El Mundo Hoy, Nov.

LA PALABRA HoY
Noviembre - Diciembre 2007
LA TIERRA Y SU
CARACTER
SAGRADO
By Donna Geernaert, S.C.
una comunidad
de discípulos
Discipulado es Tambien
un Llamado a Servir
Por Pat Kerwin
Extienden la Misión
de Jesús
Por Sor Josetta Eveler, C.C.V.I.
Una Leccion de Fé,
Humildad y Gratitud
Por Hans Breithbarth
NOSOTROS Misioneros
Por Meghan Green
2007 Año Vocacional
Mi Historia Vocacional
By Sr. Francine Keane, C.C.V.I.
En las Noticias
Por Randy Escamilla
La Provincia de Mexico
Celebra su
85º Aniversario
Queridas Hermanas, Asociadas/os, Misioneros y Co-Ministros:
Sisters of Charity
of The Incarnate Word
Hermanas de la Caridad
Del Verbo Encarnado
Amor Meus
Directorio
Sor Helena Monahan
Superiora General
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Randy Escamilla
Director de Relaciones Públicas
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Director de Arte
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Trducciones
La misión de nuestra Congregación
es actualizar el amor salvador y
misericordioso del Verbo Encarnado, promoviendo la dignidad de
la persona humana. Movidas por el
Espíritu Santo, analizamos la realidad
del mundo en que vivimos para
discernir las necesidades de la Iglesia. Seguimos al Verbo Encarnado,
modelo de caridad y obediencia, y
proclamamos la misión de El, que
asumió nuestro existir humano e
hizo propios los sufrimientos y las
esperanzas de su pueblo.
Comuníquese con nosotros
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San Antonio, Texas 78209
(210) 828-2224 (oficina)
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“Había en la misma comarca unos pastores, que dormían al cielo raso y vigilaban por turno durante
la noche su rebaño. Se les presentó el ángel del Señor, y la gloria del Señor los envolvió en su luz; y
se llenaron de temor. 10 El ángel les dijo: “No temáis, pues os anuncio una gran alegría, que lo será
para todo el pueblo: 11 os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un salvador, que es el Cristo Señor;
y esto os servirá de señal: encontraréis un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre.” Y de
pronto se juntó con el ángel una multitud del ejército celestial, que alababa a Dios, diciendo:
‘Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz a los hombres en quienes él se complace’.
Y fueron a toda prisa, y encontraron a María y a José, y al niño acostado en el pesebre. Al verlo,
dieron a conocer lo que les habían dicho acerca de aquel niño; y todos los que lo oyeron se maravillaban de lo que los pastores les decían. María, por su parte, guardaba todas estas cosas, y las
meditaba en su corazón. (Lucas 2:8-19)
Estas palabras gozosas, que se repiten en cada temporada navideña, han llegado a ser tan familiares para
nosotros que tal vez se nos escapa el hecho de que los primeros que escucharon el mensaje de los ángeles
fueron unos pastores pobres y sencillos. Y sin duda, estos mismos pastores sin educación ni preparación
fueron quienes revelaron el significado del nacimiento del Niño Divino a todos los que estaban dispuestos a
escucharlos. En un mundo en que las personas y las naciones esgrimen el poder para oprimir a otros, donde se
glorifica la fuerza bruta que mutila y destruye, donde la astucia engañosa parece triunfar, ¿podríamos dedicar
algo de tiempo a observar realmente a los pastores, descalzos, sin armas, hablando un lenguaje sencillo, y sin
estar plenamente conscientes de la profundidad de su mensaje? ¿Podríamos permitir que su mensaje de que
el Salvador, el Señor, el Mesías se ha hecho carne entre nosotros siga llenándonos de asombro? ¿Podemos
transmitir con valentía ese mensaje al mundo que sufre y necesita un destello de esperanza?
El Evangelio de Navidad no es sólo un relato hermoso. Es un llamado a tocar, probar y sentir la
profunda realidad de que Dios se hizo hombre y experimentó todo lo que implica la condición humana. En esa primera Navidad no hubo nada que se pareciera a las angelicales figuras que vemos
en nuestros Nacimientos modernos. Esa primera Navidad reveló toda la realidad de un niño que
sintió frío, lloró y tuvo hambre; un niño pobre, temeroso ante un entorno desconocido, que recibió
la acogida de pastores, de gente trabajadora que no huyó ante el misterio. Al llegar de nuevo la
Navidad a la comunidad del Verbo Encarnado, nos enfrentamos al reto de abrir nuestro corazón, de
dejar a un lado los juicios, el interés personal y la necesidad de imponer nuestro punto de vista a
otros. Sólo entonces se nos revelará la novedad siempre floreciente de la Encarnación. Sólo entonces podremos enfrentarnos a nuestro mundo y a su sufrimiento con un punto de vista nuevo, con
estrategias nuevas, y finalmente seremos capaces de dar un verdadero testimonio como personas
que realmente cuentan con el favor de Dios.
¡Las Hermanas de la Caridad del Verbo Encarnado deseamos a todos nuestros amigos y benefactores una temporada navideña llena de bendiciones y plena del reto y la esperanza de encontrar la Palabra en el mundo de hoy!
INDICE
Una Comunidad de Discípulos
1
La Tierra y su Carácter Sagrado
3
Extienden la Misión de Jesús
8
Por Pat kerwin
EN LA PORTADA
By Donna Geernaert, S.C.
Por Sister Josetta Eveler, CCVI
Una Leccion de Fé, Humildad y Gratitud
Por Hans Breithbart
NOSOTROS Misioneros
10
Misioneros del Verbo Encarnado
14
2007 Año Vocacional: Mi Historia Vocacional
16
En las Noticias
18
La Provincia de México Celebra su 85º Aniversario
20
El Nacimiento, Capilla del
Verbo Encarnado,
San Antonio, TX
Por Meghan Green
©2007 Hermanas de la Caridad
del Verbo Encarnado
Por Sr. Francine Keane, CCVI
Por Randy Escamilla
www.amormeus.org
LA PALABRA Hoy
Una Comunidad de Discípulos
Por Pat Kerwin
“Vayan, pues, y hagan que todos los pueblos sean mis
discípulos. Bautícenlos en el Nombre del Padre y del
Hijo y del Espíritu Santo y enséñenles a cumplir todo
lo que yo les he encomendado a ustedes.” [Mateo 28: 19-20]
Desde el principio de la cristiandad, se cimentó
un impulso global. Expandiéndose desde Jerusalén por toda el área mediterránea y más allá,
las buenas nuevas de Jesús fueron traducidas a
muchas lenguas y culturas de la tierra, mientras
que los elementos centrales de fe se mantuvieron constantes. Esta habilidad de la cristiandad
de adaptarse a una variedad de culturas continúa
caracterizando a la iglesia global hoy en día.
El Dr. Richard Gaillardetz, Profesor de Estudios
Católicos Margaret y Thomas Murray y James
J. Bacik en la Universidad de Toledo, unieron
sus conocimientos de prominente teólogo y
eclesiólogo con su basta experiencia pastoral en
una reciente presentación en la Series Espíritu
y Vida, “Eclesiología Global: Convirtiéndose
en Iglesia Global.” El Dr. Gaillardetz, el año
pasado, en su año Sabatico, estuvo estudiando
nuevas realidades globales en la iglesia y compartió sus ricas experiencias sobre diferentes
contextos culturales para ilustrar cómo la iglesia global se está desarrollando particularmente
en el hemisferio sur en África, Asia y América
Latina.
Continúa en la Página 2
1
LA PALABRA Hoy
Una Comunidad de ...Continuación de la página 1
Desde el principio Cristiandad como una
Religión “Traducida”
El día de Pentecostés, los Apóstoles, llenos con el Espíritu Santo,
empezaron a proclamar las buenas
nuevas de Jesucristo. A pesar que
todos los que estaban hablando
eran galileos, aquellos que estaban
en Jerusalén en ese tiempo, cada
uno los escuchaba en su propia lengua. Desde el mismo nacimiento
de la Iglesia, la cristiandad ha sido
una religión “traducida”, dijo el Dr.
Gaillardetz; está centrada no en un
libro, sino en una persona: Jesús,
el Verbo Encarnado. Aunque Jesús
hablaba arameo, no tenemos cosas
escritas en ese lenguaje; los evangelios fueron escritos en griego. Desde el principio, el mensaje de Jesús
fue traducido para las comunidades
de judíos y gentiles en su propio
idioma y contexto cultural “La traducción es la marca de nacimiento
de la iglesia así como su punto de
referencia.” [Lamin Sanneh, Whose
Religion is Christianity? 97]. Esta
capacidad de la cristiandad de ser
traducida pone a Dios en el centro
de la fe en vez de centrarse en cualquier contexto cultural o idioma.
Cada cultura debe nombrar a Dios
y lo que es santo en su propio idioma y sistemas de símbolos. El Dr.
Gaillardetz sugiere que éste es a la
misva vez un punto de fuerza y un
punto de vulnerabilidad ya que la
cristiandad continúa siendo traducida en nuevos escenarios de misión y contextos culturales.
2
Llamando a una Comunidad de Discípulos
El lenguaje del discipulado resalta en los textos del Nuevo Testamento: “Ya no hay diferencia entre judío o griego…esclavo
o hombre libre…hombre y mujer; todos ustedes son uno solo
en Cristo Jesús.” [Gal: 3: 26 ] Ser seguidor de Cristo era ser discípulo. Las personas en las primeras comunidades cristianas
encontraron su identidad en la membresía en el sacerdocio de
los fieles. Antes de cualquier distinción de roles o ministerios,
la comunidad se caracterizaba por una vida común en Cristo
que empezaba en el bautismo. Ese elemento de fundación del
discipulado bautismal fue fuertemente reafirmado en los documentos sobre la Iglesia en el Vaticano II: “Todos los cristianos
en cualquier estado o camino de vida están llamados a la plenitud de la vida cristiana y a la perfección de la caridad…El Señor Jesús, divino maestro y modelo de toda perfección, predicó
santidad de vida, que él inicia y lleva a la perfección, a todos y
cada uno de sus discípulos sin importar su condición de vida.”
[Lumen Gentium, 40]
El discipulado es un llamado a la santidad-un llamado a modelar nuestra vida en el ejemplo de Jesús sin importar el estado
de vida en el que nos encontramos. El discipulado bautismal
vivido en lo ordinario de la vida diaria es el servicio sacerdotal
más básico ofrecido por los seguidores de Jesús, dijo Gaillardetz. Nuestra participación plena, consciente y activa en el culto, en nuestra comunidad de mesa, y en cualquier otro llamado
en la Iglesia puede entenderse solamente en la luz de nuestra
vocación común: ser seguidores de Jesús.
El discipulado es también un llamado al servicio. Mientras que
el servicio toma muchas formas en la comunidad cristiana, todos
los que siguen a Jesús están llamados a emular su propia entrega
y abrazar una solidaridad radical con aquellos al margen de la
sociedad. Nosotros estamos llamados no a ser una iglesia por los
pobres, sino una iglesia de los pobres en solidaridad con todos los
pobres, marginados y sin poder sobre la tierra. Con una fundación
común de discipulado bautismal, reconocemos una variedad de
dones y maneras de vivir como discípulos en el mundo. Mientras
que algunos miembros están llamados al ministerio público por
medio de las Santas Ordenes, la gran mayoría de los cristianos
son miembros del laicado-aquellos que responden al llamado a la
santidad no por medio de la ordenación sino por medio de vivir su
bautismo en varios estados de vida. Dos formas de vida pública
profesada son evidentes en los votos hechos por los religiosos
profesados y por las personas casadas. Tanto los religiosos como
los hombres y mujeres casados se comprometen a hacer visible el
amor de Cristo en el mundo viviendo sus votos públicamente. La
vida de los religiosos profesados, dijo Gaillardetz, es una llamado
a un discipulado ejemplar porque llama a una particular intensidad en la cual uno vive la vocación bautismal. Continúa en la Pagina 19
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LA PALABRA Hoy
La Tierra
Y su Carácter Sagrado
Hna. Donna Geernaert, SC
La Hna. Donna Geernaert, SC, nació en Saskatchewan y creció en Vancouver, B. Ingresó con las Hernanas de la Caridad de Halifax y realizó sus primeros estudios superiores en la Universidad de Mount
Saint Vincent en Halifax. La Hna. Donna obtuvo un Doctorado en Teología en la Universidad de St.
Michael’s College, Toronto. Su trabajo como teologa se ha enfocado a varias áreas con un enfasis en
la Teología católica contemporánea y en la Teología de las religiones. Desde agosto del 2002, es Superiora general de su congregación, las Hermanas de la Caridad (Halifax) tienen misiones en Canada,
en el este de Estados Unidos, Bermudas, Reptiblica Dominicana y Peru. Original en inglés
Quisiera empezar agradeciendo a las organizadoras de
la Plenaria de este año el haberme invitado a introducir
el tema de la ecología como, “Espiritualidad nueva que
genere esperanza y vida para toda la humanidad” mi tesis sobre Teilhard de Chardin y ésta ha sido una buena
ocasión para volver a ver una parte de esta reflexión.
Invitar a una Norte Americana a reflexionar sobre la
ecología es, por supuesto, un reto particular, puesto que
nuestra sociedad industrializada es una de las causas
mayores de la contaminación del medio ambiente.’
La Ecología
El término ‘ecología’ viene del griego oikos,
‘casa’, que pone en relieve el respeto y la solicitud respecto a la tierra, como creación de Dios
y morada de la vida. Estudio científico relativamente nuevo, la ecología supone una posición
moral espiritualmente fundada, según la cual todos los seres de la tierra forman una casa (oikos),
y la benefician de una economía (oikonomia) favoreciendo el desarrollo de todas las formas de
vida planetaria... La ecología trata del ‘orden de la
casa’, de las actitudes y de las tecnologías, de los
comportamientos y de la ciencia, para permitir a
todos los habitantes del planeta, vivir indefinidamente en la prosperidad. En este contexto, Sallie
McFague habla de una economía ecológica que
“nos invita a imaginarnos, no como individuos
aislados sino como personas viviendo bajo el
mismo techo”. Este modelo ecológico, continúa
ella, “exige que los inquilinos obedezcan a tres
leyes principales:
Contentarse con su parte, limpiar después de
servirse de ella, y conservar la casa en buen
estado para los futuros ocupantes. No somos
propietarios de la casa, ni siquiera la alquilamos. Es un préstamo que se nos hace durante
el tiempo de nuestra vida, con la cláusula de
obedecer al reglamento descrito anteriormente
para que la casa pueda nutrir, abrigar, hacer
crecer y gozar a quienes se instalarán
ella4
Continúa en laen
Página
3
LA PALABRA Hoy
La Tierra y su Carácter Sagrado...Continuación de la página 3
La respuesta a la crisis actual del medio ambiente
presenta un serio reto a las religiones del mundo.
De hecho, voces críticas han considerado la religión
como un agente significativo de la deterioración del
medio ambiente. La historiadora Lynn White, en
1967, dice en particular, que el acento puesto por
el cristianismo sobre un Dios trascendente y sobre
la dominación humana de la naturaleza, ha conducido a una devaluación del mundo natural y a la
destrucción de sus recursos. Sin embargo, existe
un creciente organismo de búsqueda sobre el rol
que la religión puede jugar articulando una visión
completa y ética del mundo para ayudar a tratar
eficazmente los problemas del medio ambiente. El
Foro de Harvard sobre Religión y Ecología, busca
poner en contacto a eruditos en estudios académicos de la religión con científicos, politicos y activistas; fomentar esfuerzos conjuntos creando una base
común para el diálogo y la colaboración, imaginando e implementando soluciones de largo alcance, a
los problemas del medio ambiente más urgentes.
La Cosmología
La inminencia de un desastre del medio ambiente es cada vez más evidente; la inacción humana y la
falta aparente de voluntad para encontrar medios eficaces para abordar el problema, lo hace aún más,
complejo. En este contexto, el ecologista Thomas Berry afirma la importancia de la cosmología:
La narración cosmológica es la primera narración de todo pueblo, pues esta historia es
la que dá a un pueblo su sentido del universo... Es una historia que sana, una historia
poderosa, es una historia que guía. Todos los roles humanos son continuaciones, elaboraciones suplementarias, desarrollos y despliegues de esta historia. Así mismo, todo
acto creativo, a nivel humano, es una prolongación de la creatividad del universo.
Actualmente, dice, estamos en dificultad porque
la historia fundamental que fue el corazón de la
civilización occidental y de su cultura, ha perdido su potencia. En una palabra, la falta de una
cosmología motivadora impide la acción.
semejante en Génesis 2 que presupone un ambiente desértico en donde un Dios más bien antropomórfico modela la humanidad (Adán) a partir
del polvo (Adamah), planta un jardín y establece
ahí a Adán “para cultivarlo y preservarlo”.
La cosmología cristiana tradicional tiene su
fuente en los tres primeros capítulos del Génesis. Los Biblistas están de acuerdo en decir que la
narración de la Creación en Génesis 1, refleja el
contexto del exilio de Babilonia. En la narración
épica babilónica de la Creación, la Enuma elish,
el mundo es creado a partir de los restos de un
monstruo, una diosa, Tiamat. La criatura humana,
echa con sangre de la diosa vencida, es una criatura primitiva y trivial obligada a servir a los dioses
para que ellos puedan descansar. La Biblia, por el
contrario, declara sin equívoco, que toda la creación es buena. La humanidad es creada a imagen
y semejanza de Dios y es llamada a compartir el
reposo sabático de Dios. Se encuentra una visión
Los comentarios de este texto familiar, con frecuencia, han encontrado en él un argumento para
justificar la subordinación de la mujer, que parece
contradecir la igualdad de los géneros, evidente
en el Génesis 1. Sin embargo, la exégesis reciente
duda de esta interpretación e indica que Génesis
2 describe la igualdad fundamental entre hombre/
mujer, como se vé en Génesis. El término hebreo
‘adán’ (2, 7) es genérico y se refiere a una creación
incorporando los dos sexos, hasta que aparece la
diferenciación hombre/mujer, ish/isha, (2, 23). A la
luz de estos estudios, la afirmación de la dominación
masculina aparece en el contexto de un juicio divino
de la desobediencia humana y es considerada como
una consecuencia del pecado, una deformación de
4
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LA PALABRA Hoy
la relación armoniosa prevista en la fórmula de
alianza de Génesis 2, 23. Repensar en la dominación del hombre sobre la mujer sugiere una
re-evaluación similar de las relaciones de la humanidad con el resto del mundo creado. De esta
manera, en lugar de apoyar la supremacía del
hombre, o del humano, las narraciones de la creación parecen, más bien, condenar de manera implícita el modelo de dominación/sometimiento de
la relación. Aunque la exégesis contemporánea
ofrece nuevas intuiciones sobre el sentido de la
narración bíblica, el texto continúa refiejando una
cosmología fundamentalmente estática.
Los avances de la ciencia y de la tecnología, en
el transcurso del siglo pasado, produjeron una
explosión de informaciones sobre el universo.
Mientras que los astrónomos escudriñan sobre la
longitud y la amplitud del espacio, los físicos exploran el trabajo interno de partículas y de ondas
subatómicas.En el nivel macro y micro cósmico,
esta búsqueda confirma a la vez, la inmensidad
del espacio y del tiempo, la unidad subyacente del
universo, la interacción dinámica del caos y de la
creatividad. Existe un consenso científico creciente respecto a un universo en expansión nacido de
una explosión de energía, hace unos quince millares de años, y de una cornunidad terrestre en
evolución, que ha tomado conciencia de ella misma con la emergencia de la humanidad. El físico
Brian Swimme identifica algunos aspectos de
esta nueva cosmología científica. En un universo
emergente, dice él, que ‘la dinámica del tiempo se
revela por una creatividad permanente’ todo está
: ‘genéticamente unido’ e ‘inter-conectado’. ‘Todos los seres de la tierra están implicados en el
funcionamiento de todo sistema de vida particular’. Más adelante cita las tres leyes fundamentales del universo: diferencia-ción (carácter único
en re-lación a todo lo que existe como otro), subjetividad (centrada, interioridad que se organiza
por sí misma), y comunión. El hecho de que esta
nueva cosmología científica se haya elaborado de
manera empírica pone en relieve la posibilidad
de que se convierta en una historia transcultural
de fundación, e invita a una res-puesta religiosa.
El pa-leontólogo Pierre Teilhard de Chardin está
entre los pioneros en este tipo de reflexión que le
permitió afirmar la existencia de una dimensión espiritual en la evolución cósmica y de una dimensión
cósmica en la espiritualidad cristiana. A través de
un análisis de la relación existente entre lo psíquico
y el aspecto físico de la realidad, se detecta una ley
de complejidad-conciencia. Cuando es considerada
dentro del marco del tiempo evolutivo o duradero,
esta ley revela una creciente toma de conciencia de
una sucesión de formas cada vez más complejas.
Además, no hay ninguna razón para suponer que el
proceso evolutivo se haya detenido con el advenimiento de la humanidad, que se produjo a través
de la etapa crucial de la reflexión. Se esperaría rnás
bien que el proceso de complejidad y de conciencia creciente se continue a medida que la sociedad
humana proporcione un ambiente que permita a
numerosos individuos reflexionar, combinar sus esfuerzos de reflexión y así, incrementar el ámbito y
la claridad de la reflexión. Sin embargo, aplicando
la ley de la complejidad-conciencia a la sociedad
humana, Teilhard es consciente de la autonomía
humana y advierte sobre la eventualidad de una
crisis orgánica en la evolución: “Existe el peligro
de que los elementos del mundo rechacen servir al
mundo —porque piensan; o más precisamente, que
el mundo se rechace a sí mismo cuando se perciba a
través de la reflexión”. En este contexto, espera que
la síntesis que propone entre fe y evolución apoye
el contínuo progreso científico de la humanidad. Es
posible, declara, creer simultánea y totalmente en
Dios y en el mundo, creer en uno a través del otro.
Perspectivas Cristianas
En un universo en evolución, el cosmos se convierte en cosmogénesis y los conceptos religiosos, formulados anteriormente con una visión
más estática del mundo, no convienen ya. Para
responder, los teólogos cristianos buscarán no
solamente explorar el sentido de la nueva cosmología, en relación a la doctrina de la creación,
sino también, reinterpretar los elementos y las
enseñanzas de la fe, a través del prisma de la exContinúa en la Página 6
periencia contemporánea.
5
LA PALABRA Hoy
La Tierra y su Carácter Sagrado...Continuación de la página 5
Esto puede ser visto como una amenaza o como una
oportunidad. Para algunos, la nueva cosmología
aparece como una contaminación de la religión y
una causa de desmoronamiento de la moral. Otros
se entusiasman ante la posibilidad de revitalizar
los conceptos y prácticas tradicionales a través de
imágenes y de un lenguaje acorde al siglo XXI. La
tradicional y la nueva cosmología sostiene que Dios
es la fuente de todo lo que existe y que está presente
en todas las criaturas. Sin embargo, la manera como
Dios actúa y está presente es muy diferente en cada
caso. En la cosmología tradicional, por ejemplo,
Dios interviene como causa externa para llevar a
todas las criaturas a la existencia. En la nueva cosmología, Dios es visto como una causa interna,
presencia inmediata en el despliegue de todo el universo. Según Cletus Wessels,
“Esta manera de comprender la creación
nos dá una conciencia personal más profunda de la presencia íntima de Dios dentro de nosotros/as y de la unidad interna
entre la persona y toda la raza humana”.
Cuando considera la cuestión de la acción divina
en un mundo casual y de acontecirnientos fortuitos,
Elizabeth Johnson encuentra grandes posibilidades
en la idea de participación de Tomás de Aquino.
“Una de las fuerzas de Tomás de Aquino,
señala, es la autonomía que da a la existencia creada gracias a su participación en
el ser divino”. “Es una visión de Dios y
del mundo auténticamente no competitiva. Su proximidad a Dios, y su auténtica
autonomía de criatura crecen en proporción directa con su dinamismo, más que
en proporción inversa”.
Así, en este sistema de pensamiento, “la omnipotencia se manifiesta infaliblemente, no como fuerza
coercitiva, sino como amor soberano que permite
existir. Además, la limitación de Dios en su omnipotencia es un acto de amor libre y voluntario”.
6
Desde el punto de vista cristiano, un universo emergente en el cual todo está genéticamente unido e
interconectado, invita a la reflexión sobre la presencia cósmica de Cristo encarnado. Teilhard de
Chardin propone un planteamiento. Para él, el proceso fundamental de unificación en Dios a través de
Cristo, llega a ser una “Cristogénesis” en donde los
misterios de la creación, de la Encarnación y de la
redención están lógica e históricamente unidos. Por
la Encarnación, Dios está inmerso en el universo
en evolución, bajo la forma de persona histórica
capaz de estimular y de acrecentar el amor que es
intrínseco al establecer relaciones interpersonales.
Es un acontecimiento particular que puede también
ser visto como “la expresión, especialmente intensificada, de un proceso de dimensiones cósmicas”.
Asi, la encarnacion de Cristo “definitivamente se
sostiene” en el universo. Habiéndose materializado
en un tiempo-espacio continuo, Cristo está tan “enraizado en el mundo visible” que no se puede extraer
de este sin “sacudir los fundamentos del universo”.
La humanidad viene a ser capaz de experimentar,
descubrir y amar a Dios en toda la longitud, amplitud y profundidad del mundo en movimiento. “Es
una oración, dice Teilhard, que no puede hacerse
mas que en el tiempo-espacio”.
Para los discípulos de Cristo, las opciones morales están ligadas al hecho de que el mundo invierte los valores del reino de Dios que han sido
instituídos en la vida, la muerte y la resurrección
de Jesús. El reino de Dios, este mundo de relaciones justas, en el cual la compasión, la misericordia y el perdón son realidades estructurales,
debe ser vivido y proclamado con una fuerza
convincente. Sin embargo, la actual ausencia de
relaciones justas entre humanos/tierra, es cada
vez más evidente. En este contexto, la reflexión
moral comienza por afirmar el valor intrínseco
del mundo natural. La naturaleza, con su propio
valor inherente antes de que Dios sea reconocido
como el nuevo pobre y la acción en nombre de la
justicia sea tan amplía como para abrazar a otras
especies, en una búsqueda dinámica de vida en
comunión para todos”.
www.amormeus.org
LA PALABRA Hoy
Desde ahora se percibe que la opresión económica,
el racismo, el sexismo, y el abuso de la tierra están
relacionados. Al lado del homicidio, del suicidio y
del genocidio se denuncian los males que representan
el ecocidio, el biocidio y el geocidio. Los obispos de
Filipinas designaron la preservación y la protección
del planeta como “el objeto último de la lucha por la
vida”. Pamel Smith compendía la piedra angular de
la ética del medio ambiente en términos de “respeto
de gran envergadura para la vida, y de compromiso
en gran escala por el bien común”. Como católicas/os, dice ella, la motivación más importante para
una ética de respeto de la vida y de todo lo que ella
comprende, es quizá “nuestro sentido sacramental”.
Una Nueva Espiritualidad para la Vida Religiosa
En una serie de presentaciones sobre la espiritualidad de la tierra, Elaine Prevallet discute amplia y profundamente sobre el compromiso religioso al servicio de la vida. Comienza por una reflexión sobre el instinto de
supervivencia; este instinto es lo más profundo de la vida, que comparten las plantas, los animales y la especie
humana y que se expresa por la sed de poseer, el deseo sexual y el ejercicio del poder o del control.
Cada uno de los tres votos representa una intención
humana de alinear la energía fundamental e instintiva sobre el modelo observado en la creación.
La pobreza toca la reciprocidad, la interdependencia y la frugalidad natural frente a las cosas vivas.
El celibato apunta a canalizar la energía sexual o
energía comunicativa a fin de entrar en una creatividad y una responsabilidad no-biológicas, para el
bien de todos. La obediencia recalca la fidelidad de
cada organismo vivo para realizar su propio rol en
la comunidad terrestre. Cada uno de los tres votos
implica, a la vez, la resistencia a las normas culturales y la creatividad, inventando opciones de estilos
de vida alternativos, coherentes con las necesidades
planetarias. Los/as religiosos/as buscarán, pues, inventar y concebir nuevas formas de vida coherentes
con las necesidades de la tierra, orientadas hacia la
justicia; que den un testimonio contra-cultural de
como los humanos pueden vivir en armonía con
toda la creación’. Para Alexandra Kovats, los principios cósmicos de diferenciación, de subjetividad
(autopoiesis), y de comunión, proporcionan un contexto permanente para revisar y renombrar los tres
votos evangélicos. La diferenciación, principio cósmico que nombra la rica variedad de las diferencias
observables en el universo, está unida al voto de
pobreza. Puesto que este voto se refiere, en primer
lugar, a las relaciones con los dones de la creación,
Kovats sugiere darle el nombre de respeto cósmico.
Este voto reta a los religiosos a mantener relaciones
de respeto con toda la creación de Dios y a admirar la rica diversidad de la vida. El voto de castidad
se concentra en el compromiso de amar y se refiere
específicamente a las relaciones interpersonales.
Como el principio cósmico de comunión se relaciona explícitamente con la interciependencia, este
voto podría sen renombrado voto de hospitalidad y
de solidaridad. A manera de recordatorio de que todo
pertenece a la familia de la vida. Este voto llama a
los/as religiosos/as a vivir una correcta relación, de
justicia, con todas sus hermanas y hermanos. A la luz
del principio de subjetividad (autopoiesis), que se refiere a la dinámica creativa permitiendo a cada uno/
a llegar a ser él/ella mismo/a, el voto de obediencia
podría ser renombrado voto de creatividad. Por este
voto, los/as religiosos/as son desafiados/as a una relación correcta, personal y común, con las energías
creativas, a la luz de la misión. Discernimiento y colaboración son rasgos esenciales de cómo este voto
es vivido para ser co-creadoras/es del reino de Dios
en este tiempo y en esta cultura.
Conclusión:
Una espiritualidad ecológica llama a las/os religiosas/os a trabajar con toda la comunidad terrestre,
para formar un proceso planetario integral. Se centra
en la recuperación de la intimidad humana con todos los elementos que participan en el universo del
ser. Ofrece una nueva forma de ministerio profético
con implicaciones tanto místicas como prácticas.
Esta espiritualidad ecológica contribuirá a hacer la
transición entre un modo no-viable y un modo viable para la comunidad planetaria. Sin ella, no puede
haber, ni vida ni esperanza para nadie, en esta casa
planetaria que es la nuestra.
7
LA PALABRA Hoy
Las Hermanas de la Caridad del Verbo Encarnado
Extienden la Misión de Jesús
Por Sor Josetta Eveler, CCVI
Era un día como cualquier otro. El sol salió en Francia como de costumbre, las aves entonaron los cantos de todos los días y la campiña esperaba el alivio
de una generosa lluvia. Pero en medio de toda esta
“cotidianeidad” algo grande estaba a punto de suceder en la ciudad de Lyon. La Madre Angelique,
Superiora del Monasterio de la Orden del Verbo
Encarnado y el Santísimo Sacramento, acababa de
abrir una carta de Claudio-Marie Dubuis, Obispo
de Texas. Claudio-Marie Dubuis había llegado a
Texas como misionero en 1846 y ahora estaba pidiendo ayuda para su enorme diócesis.
“Nuestro Señor Jesucristo”, decía la carta, “sufriendo en la persona de una multitud de enfermos y desvalidos de toda clase, busca ayuda de sus manos”.
Este mensaje urgente reflejaba una profunda preocupación por la desesperada necesidad de ayudar a cuidar de los enfermos y una preocupación especial por
los numerosos niños que habían quedado huérfanos
a causa del azote de la fiebre amarilla. La carta del
Obispo Dubuis estaba a punto de iniciar un proceso
que culminaría en la fundación de la Congregación
de las Hermanas de la Caridad del Verbo Encarnado
en San Antonio, Texas. Era el año de 1869.
Hermanas de la Caridad del Verbo Encarnado en Jefferson City, Missouri. De izq. a der.: Sor Bertha Flores,
Sor Margaret Snyder, Sor Bernadette Forck, Sor Josetta Eveler, Sor Laura McGowan, y Sor Peggy Bonnot.
8
La primera misión de las Hermanas de la Caridad
del Verbo Encarnado en Estados Unidos fue la
enfermería de Santa Rosa en San Antonio, Texas,
que se abrió ese mismo año. Este primer grupo de
hermanas se enfrentó a muchas privaciones y dificultades, entre ellas el tener que aprender un nuevo
idioma, el incendio que destruyó su convento y la
terrible epidemia de cólera. Sin embargo, la incipiente congregación sobrevivió gracias a su confianza en Dios, y después de relativamente poco tiempo
las Hermanas expandieron su trabajo misionero a
hospitales, orfanatos, escuelas, casas de ancianos y
otras actividades apostólicas.
Hoy en día, las Hermanas sirven a la Iglesia más
allá de las costas de Estados Unidos, en países
como México, Perú, Guatemala, Irlanda y Zambia.
Al responder a las necesidades específicas de las
personas más vulnerables del mundo, las hermanas viven su misión de amor en numerosos ministerios: cuidado a la salud, educación, servicios de
apoyo, ministerio pastoral, actividades relacionadas con la espiritualidad y las artes, trabajo social,
atención a los ancianos, los pobres, los inmigrantes y a mujeres y niños expatriados y sin hogar.
El enfoque principal de los ministerios de las
hermanas es su llamado a una vida de profunda
unión con Dios y su dedicación a la justicia y la
paz inspirada en el Evangelio. Las Hermanas viven
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LA PALABRA Hoy
y trabajan con el propósito de compartir el amor
y la compasión de Jesús Encarnado, Dios hecho
carne, en un mundo herido por la violencia y la
discriminación, por relaciones personales destrozadas y por la injusticia. Para construir un entorno
de paz, justicia y solidaridad, las hermanas dedican
su vida a responder a las necesidades de los más
vulnerables y a promover la dignidad de todas las
personas. Por consiguiente, los logros del pasado
y la promesa del futuro se basan en el hecho de
comprender que la misión de las Hermanas de la
Caridad del Verbo Encarnado es hacer que el amor
de Dios, que se hace patente en la Encarnación, sea
una presencia real y tangible en el mundo actual.
En 1890, las Hermanas iniciaron su ministerio en
lo que actualmente es la Diócesis de Jefferson City;
prestaban servicios de cuidado a la salud en el Hospital del Ferrocarril de Missouri-Kansas y Texas.
Veinticuatro años más tarde, en 1914, El Padre J.
B. Pleus, que había sido capellán en el Hospital Josephine de San Luis Missouri, donde habían trabajado las Hermanas del Verbo Encarnado, solicitó
que trabajaran como maestras en la escuela de su
parroquia, la Inmaculada Concepción en Jefferson
City. Cinco hermanas respondieron a su petición.
Un año después, en 1915, la población de Taos recibió a tres hermanas. Ese mismo año, La hermana
Cleophas y otras siete Hermanas del Verbo Encarnado regresaron a trabajar al Hospital Maywood
de Sadalia, que recibió el nombre de Saint Mary’s
Hospital. Después de varias solicitudes por parte
del Padre Barrett, párroco del poblado de Macon,
la Madre Bridget y otras tres hermanas empezaron
a trabajar en una escuela allá. Durante periodos
cortos, las hermanas prestaron sus servicios en
Kirksville, California, Rolla, Boonville, Rosati,
Saint James, Saint Patrick, Canton, LaGrange,
Osage Bend, y Columbia.
misión de Jesús en El Puente en California; las Hermanas Laura Magowan y Josetta Eveler trabajan con la
gente de la Inmaculada Concepción en Jefferson City,
Sor Josetta en la escuela y Sor Laura en la parroquia; y
Sor Bernadette Forck da clases en el Centro de Aprendizaje Vogelweid de la Escuela Saint Peter en Jefferson City. A lo largo de aproximadamente 138 años,
las Hermanas de la Caridad del Verbo Encarnado han
entregado muchos años de servicio a la gente de esta
diócesis. Las siete hermanas que ahora trabajan en ella
le han entregado un total de 130 años de servicio. Exceptuando a las Hermanas Margaret Snyder and Bertha
Flores, cada una de las otras hermanas ha prestado servicios a lo largo de entre 20 y 30 años; Sor Margaret
ha estado allá ocho años y Sor Bertha dos. En 1981,
las hermanas ampliaron la misión de la congregación a
hombres y mujeres laicos. Así nacieron los Asociados
del Verbo Encarnado. Estos laicos participan en el carisma y la misión de las hermanas en su propio estilo
de vida. Los asociados hacen un compromiso formal y
son parte de una comunidad que se reúne con regularidad y participa en los acontecimientos importantes de
la congregación. En Jefferson City se ha establecido
una comunidad de asociados que cuenta con nueve
miembros laicos. En 1987, surgió una nueva forma de
compromiso en el que participan tanto hombres como
mujeres colaborando con su tiempo y sus talentos
para promover la dignidad humana y el servicio a los
pobres. Estos misioneros del Verbo Encarnado llevan
una vida sencilla en comunidades marginadas, donde
se comprometen a analizar en forma crítica las causas y efectos de la pobreza y a trabajar para aliviar los
males que ésta conlleva.
Abajo, un pequeño arreglo floral y una preciosa
nota que fue dada a las hermanas en El Puente.
Hoy en día, siete hermanas prestan servicios en la
Diócesis de Jefferson City. La Hermana Eileen Friel
está en la misión de la parroquia del Santo Rosario
en Monroe City; Las Hermanas Peggy Bonnot y
Bertha Elena Flores responden a las necesidades
de la comunidad hispana en El Puente en Jefferson
City; la Hermana Margaret Snyder continua con la
9
LA PALABRA Hoy
Una lección de Fe, Humildad
y Gratitud
Por Hans Breitbarth
Permanecí contemplando desamparado la puerta
rústica, repentinamente la oscuridad de la noche se
hizo evidente ante mi, como para intensificar la urgencia de nuestra situación. Seguía tratando de ingeniar alguna solución, pero sentí como mi mente exhausta se entumecía. Estaba confundido por lo que
parecía ser un desfile de obstáculos bien orquestado
cuidadosamente colocados a nuestro paso.
Sor Walter Maher y yo habíamos llegado a Lusaka,
Zambia el día anterior, para descubrir que ninguna
de nuestras maletas registradas había llegado con
nosotros. Era un sentimiento de desesperación,
sabiendo que mi software, herramientas, equipo
y refacciones de computadora podrían nunca aparecer. Nuestro destino final era Mongu, Zambia,
pero la idea de continuar sin nuestro equipaje era,
en ese momento, inconcebible para mi.
Mongu es un lugar extremadamente aislado. Esto
se debe a la falta de comunicación fidedigna. El
acceso a internet es un medio viable y valioso
para mitigar el efecto de aislamiento, pero es inútil sin computadoras confiables. Era mi respon-
10
sabilidad lograr que todas las computadoras en
Mongu funcionaran óptimamente. Durante varias
semanas anteriores al viaje, había estado considerando cuidadosamente todos los imprevistos
posibles, siguiendo una lista, ordenando refacciones, y reuniendo sofware y hardware. Quería
estar seguro de tener todo lo que pudiera necesitar. Sabía que una vez que llegara a Zambia, no
habría recursos para imprevistos. Sin embargo,
ahí estaba, sin nada excepto con algunas cosas
que llevaba en mi maleta de mano.
No se cuánto tiempo estuve ahí, mirando esperanzado la banda transportadora vacía dando vueltas
por el área de reclamo de equipaje del aeropuerto
esa primera noche, pero mi mirada patética debe
haber hecho un efecto en la decisión de Sor Walter para quedarnos un día mas en Lusaka. Desanimados y frustrados, nos fuimos a nuestras
habitaciones en Lusaka, esperando que nuestro
equipaje apareciera al día siguiente.
Sor Leticia de Jesús Rodríguez y Rosa Margarita Valdés, habían manejado ocho horas desde
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Mongu para recogernos. Después de dos días de esto,
era dolorosamente evidente que nadie en el aeropuerto estaba mejor capacitado que nosotros para conocer el destino de nuestro equipaje. Así que, las Hermanas escogieron a sus santos favoritos para rezar,
pero yo fui directo al superior. Nuestra decisión para
quedarnos en Lusaka un día extra no era sin consecuencias. No nos dimos cuenta de que casualmente
habíamos llegado al mismo tiempo que la apertura
de la cumbre de Southern Africa Development Community (SADC) 2007. Por lo tanto, cada habitación
en Lusaka estaba reservada para la llegada de los
dignatarios. Fuimos de hotel en hotel, sin encontrar
alguno. Las Hermanas tenían alojamiento disponible
en Kalunda House. Yo estaba midiendo la posibilidad de dormir en la cabina de la camioneta, cuando
Sor Walter sugirió que podría haber disponibilidad
en las instalaciones de Christian Brothers. Una llamada telefónica confirmó que estaba a salvo.
Las instalaciones eran un lugar silencioso y tranquilo. Encontré una silla vacía en el pasillo afuera
de mi habitación, y aproveché la oportunidad
para reflexionar sobre lo que había pasado e intenté darle sentido. Sentí que había alguna razón,
más allá de reparar computadoras, para viajar de
regreso a Zambia después de pocos meses.
Creo que una de las razones primordiales de nuestra existencia terrenal es ganar sabiduría, o claridad, ya sea de las situaciones en que nos encontra-
mos, o de las circunstancias creadas por nuestra
propias imprudencias. Desde mi perspectiva, las
cosas no sólo ocurren; todo sucede por una razón
y siempre hay una lección que aprender. Uno de
mis grandes vicios es que: frecuentemente no
presto atención a las lecciónes presentes. Algunas veces estoy tan involucrado en el proceso que
paso por alto el verdadero significado del acontecimiento. También tengo tendencia a olvidar
o ser indiferente algunas lecciones importantes
que he aprendido en el pasado. En tales casos, el
suceso se repite de tal forma que definitivamente
captura mi atención. Cuando la adversidad me
visita, me encuentro a mi mismo examinando la
situación, las circunstancias que tuvieron lugar y
mis propios motivos. Así en esta cálida, apacible,
tarde de primavera, sentado en una silla de jardín
en el patio de Christian Brothers, miro a un gato
cazar una lagartija alrededor, y cuidadosamente
contemplo el propósito de mi presencia ahí. Sin
embargo, el aprendizaje de esta experiencia en
particular no ha terminado.
Mientras nos dirigimos a nuestras habitaciones asignadas, se presentó con nosotros una de
nuestras anfitrionas de Christian Brothers: la Hermana Sue. Ella nos indicó que las habitaciones
que nos habían asignado anteriormente estaban
ya reservadas para otro grupo, por lo que era necesario reubicarnos en otra parte de las instalaciones, la cual ella consideró que era más segura.
Continúa en la Página 12
11
LA PALABRA Hoy
Una Lección de Fe...Continuación de la Página 11
Así que tomé mi bolsa, y me reuní con la Hermana
Walter en su habitación, donde la encontré forcejeando con la cerradura de su puerta. La maleta de
Sor Walter, su único cambio de ropa, y sus medicamentos, estaban encerrados en su habitación. Estaba
oscuro, la temperatura había descendido a 58°F, Sor
Sue estaba esperando ansiosa, y la chapa estaba atorada. Tomé la llave y traté de abrir. Di vuelta a la
izquierda, a la derecha, la moví, empujé la puerta,
e intenté nuevamente. Regresé a mi habitación para
verificar para qué lado se suponía que debía dar
vuelta. No importaba; la llave no daba la vuelta en
ninguna dirección para abrir la puerta. Eran pasadas
las 10:00 PM, y estábamos cansados y frustrados. Y
tratando de mantener el sentido del humor y una actitud positiva, comentamos que, “las cosas solo podían
mejorar”. Citando al sabio y viejo comediante, Hill
Cosby, la previne “Nunca desafíes lo peor. Las cosas
siempre pueden empeorar” Pero las cosas no empeoraron. Habíamos finalmente llegado al final de
nuestras adversidades. Ante mi solicitud, Sor Sue
me trajo un clip, con el cual elaboré un gancho, y
use para extraer la punta del desarmador de la cerradura. El Hermano Joe meneó la llave maestra en la
cerradura por unos segundos, y la puerta milagrosamente apareció abierta. De inmediato nos fuimos a
nuestras nuevas habitaciones asignadas. Pero yo no
podía dormir. No había nada en la habitación excepto una cama, una lámpara, un lavabo, y un armario
de madera. No televisión o radio para distraerme.
Y asi, comencé a reflexionar porque me sentía tan
ansioso en los acontecimientos de lo que creía que
era un deber honorable. Pensé en todas las cosas que
empaqué cuidadosamente, de las que ahora estaba
privado. Pensé que austera y solitaria era la habitación. Pensé en mi familia en casa, y
en todo lo que extrañaba estando tan lejos. Y entonces pensé en
toda esa gente
viviendo en
Zambia, todos
alrededor mío,
12
y la realidad que enfrentan cada día.
De pronto, todo se clarificó, no había estado privado de nada realmente esencial. Todo lo que había
previsto: mis maletas, mi hogar confortable, y todas mis pertenencias habían sido regalos que había
dado por hecho. La gente a mi alrededor no tiene
nada y sigue arreglándoselas para seguir adelante.
Si mi viaje de regreso a Zambia era un deber honorable, entonces debía poner todo de mi parte
para hacer lo que Dios pretendía de mi. Llegamos a
Mongu la siguiente noche, y de inmediato empecé
a trabajar en una de las máquinas de la Comunidad Boma Guadalupe. Trabajé en ella casi toda la
noche. No tenía el convertidor de corriente de 35
libras que había llevado por medio mundo, o el
dispositivo de respaldo que había empacado, pero
de pronto me di cuenta de que había suficiente espacio en el disco duro de las computadoras para dividirlo y hacer un sistema de respaldo, y que tenía
el software esencial en mi maleta de mano, o en
mi USB flash drive. Estuvimos atestados de constantes interrupciones de energía diariamente, pero
tenía confianza en que terminaría si aventajaba al
máximo cuando hubiera electricidad disponible.
Lavé mi ropa a mano, como todo mundo en Mongu. Había suficiente comida sin la comida que
había empacado, y tuve una cama cómoda para
dormir, así como agua caliente y fría, a diferencia
de muchos a mi alrededor. Cuando llegué a la última computadora, me di cuenta de que necesitaría
un convertidor de corriente, un aparato de backup
externo un repuesto de disco duro. Afortunadamente, nuestro equipaje llegó el día anterior, con
todo lo que necesitaba para terminar el trabajo.
Esta no fue una lección nueva sino un recordatorio – una de esas lecciones que parece que
olvido cuando empiezo a enfocarme en lo que la
gente más afortunada tiene, en lugar de lo que
la gente menos afortunada tiene. He visto antes
gente desesperadamente pobre. La experiencia
nunca ha sido trivial para mi, pero comparado
con una pequeña privación; la pobreza impacta
en la propia humildad, empatía y memoria.
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LA PALABRA Hoy
misioneros
del Verbo Encarnado
[ programa de voluntarios ]
nosotros, misioneros
Por Meghan Green
Finalmente, la misión son momentos. Es compartirnos y escucharnos los unos a los otros. Es relacionarnos. La siguiente es una recopilación de reflexiones de nuestros misioneros en relación a los momentos
de Cristo en nuestras vidas. Nosotros misioneros somos todos aquellos que vivimos la llamada bautismal de Dios para ser amor en el mundo. Dios es amor y los misioneros intentamos ser una extensión
de ese amor, comprendiendo la misión no como nuestra sino de Dios. La veracidad del amor de Dios
en el mundo es lo que la hace ser tan simple. El amor de Dios, y en nuestras vidas, cuando en verdad
amamos, estamos interpretando a y por Dios. Así es como la gente de Dios lleva Su misión.
“Asi como mi Padre me ha
enviado, Yo te envio.” (Juan 20:21 )
Nuestro real y tangible ejemplo sacramental de Jesucristo, el Verbo Encarnado, es la Eucaristía.
Nosotros tomamos el pan. Nosotros tomamos
nuestras propias vidas y nos presentamos en la misión de Jesús para ser enviados en Su nombre.
Es verdad que no somos los únicos que vivimos el
ser misioneros a través de el ejemplo Cristiano.
Mucha gente vive nuestras mismas filosofías en sus
vidas como personas casadas, solteras, religiosas,
jóvenes, o ancianas que también se esfuerzan por ser
testigos de la fe Cristiana. Aquellos que practican su
fe día a día, nos enseñan a ser mejores testigos de
Cristo. Nosotros simplemente estamos haciéndolo
como laicos jóvenes hombres y mujeres formados
en el carisma de la Congregación. En este sentido, la
Congregación nos ha dado una oportunidad única. A
través de nuestro ejemplo de vida Cristiana y con el
compromiso que tomamos de vivir como misioneros, seguimos educando en la fe y siendo educados.
Como misioneros, optamos por una ruta alterna en
la que nos es permitido darnos y por encima de todo
recibir. Nosotros estamos aquí para escuchar y dar, e
intercambiar entre ambas partes. (Reflección de Chile)
Santa Catalina de Siena declara, “Si tu eres lo que
debes ser, verás todo el mundo encenderse.” Cuando
llevamos el amor a la misión, aceptamos la llama-
da bautismal, permitiéndonos ser los que debemos.
Podemos vivir el amor de Dios de muchas maneras,
tanto en casa, en nuestras comunidades o en el extranjero.
Bendecimos el pan. Nos sensibilizamos al buscar
llenarnos de Cristo. Escuchamos para propiciar que
Dios se nos manifieste.
Me di cuenta que al escoger una vida aquí y renunciar
a los pequeños placeres, lujos y comodidades, y a las
rutinas predecibles de mi vida en Estados Unidos, me
quedo con una sensación de carecer de esos pequeños
apoyos, sin saber cuánto dependía mi ánimo de ellos.
Se requiere de un esfuerzo conciente para obsevar
esto y buscar a mi alrededor cómo utilizar constructivamente el tiempo para levantar mi espíritu, tal vez
más aún que aquello que me falta en este momento.
Hasta este punto, he estado escribiendo sustancialmente más, he tenido más tiempo para leer, estudiar
español, y justo en estos días pasados volví a tomar
mi guitarra y estoy trabajando para que mis dedos
y las posiciones de los acordes vuelvan a estar en
buenas condiciones. También noto con mayor claridad mi necesidad de orar en silencio en las mañanas
como una forma de ayudar a mantener la conciencia
alerta y apreciar lo que se encuentra aquí. Esta experiencia, sin lugar a dudas, es una oportunidad de
servir, pero tal vez más de lo que hubiera imaginado,
también es una oportunidad para descubrirme a mi
mismo(a). (Reflexión desde Perú)
Continúa en la Página 14
13
LA PALABRA Hoy
Nosotros Misioneros...Continuación de la Página 14
Kathleen Norris escribe en The Cloister Walk (“La Caminatadel Claustro”), “la regla (de Benedicto) nos llama a ser concientes de los pequeños
detalles que nos recuerdan el todo y que nos permiten experimentar lo
que podemos ser cuando amamos.” Debemos ser concientes de aquellos
dones y personas que nos rodean, que nos exhortan (como Dios con su
amable insistencia) a experimentar lo que podemos ser cuando amamos.
Estar en misión es escuchar, es estar alerta y presente para incursionar
en todas las manifestaciones de Dios a través del amor.
Partimos el pan. Nos tropezamos, caemos. Vivir el amor es no tomar el
camino fácil. Debemos ser humildes ante nuestra condición humana y
seguir tratando de alcanzarlo una y otra vez. Me dolió mucho escucharla
hablar sobre eso. Juana es exactamente el tipo de persona que merece tener
la posibilidad de ir a la escuela. Ella desea intensamente ayudar a su país,
y haría realmente un gran trabajo! Parece enormemente injusto, para ella y
para Guatemala, que no tenga la posibilidad de ir. (Reflexión desde Guatemala)
Frecuentemente la vida aquí se siente en formas muy variadas. Cada nueva experiencia trae nuevas emociones que ni siquiera sabía que existían.
El otro día, mientras aleccionaba a una de mis niñas, finalmente logró
avanzar en sus restas. Llevamos semanas en esto y la alegría apacible
que sentí cuando ella lo logró fue muy profunda. Un momento después
experimenté abandono en la soledad de mi caminata a casa en este lugar
extranjero que ahora llamo hogar. Sentí el ser extranjero, mi “blancura”
más profundamente, a pesar de que mucha gente pasaba, y probablemente
me veía, pasaba desapercibida, como sino existiera. Es curioso vivir emociones de felicidad y tristeza y todo lo que hay en medio. Me doy cuenta
que solo puedo andar estos caminos con Cristo. (Reflexión desde Chile)
Como dijo San Vicente de Paul, “Es solo por tu amor que los pobres te
perdonarán el pan que les diste.” En nuestra verdadera naturaleza estamos
fracturados y es en esta condición que la solidaridad y compasión vive.
Nuestras imperfecciones nos permiten ser humildes ante el amor de Dios
y depender de este con todo nuestro corazón y alma. Compartimos el pan.
Sentimos una humilde gratitud ante nuestra mesa misionera. Reflexionando sobre toda mi experiencia después de un mes en Perú, descubrí que
el ritmo lento de ´comenzar´ aquí, muchas veces me hace sentir como si
debiera estar haciendo más – estaba mucho más ocupada como CYM en
Corvallis, haciendo muchas más “cosas”. Hoy descubrí que tal vez esto
es bueno para mi, como el Padre Carlos me dijo; ”Paciencia trae buen
humor.” También, he estado propenso a medir el valor de mi desempeño
en la cantidad de las contribuciones cuantificables que llevo a cabo, en
vez de medir mi verdadero valor como hijo amado de Dios. Finalmente,
vivir un poco más despacio me ha ayudado a darme cuenta de que con
frecuencia pierdo las bendiciones del momento –incluso los momentos
en que lo intento – al escapar impacientemente, ya sea mental o físicamente, al siguiente evento de la agenda. Tal vez mi tiempo aquí me
enseñará a ver más claramente a la gente y los lugares que me rodean en
mi vida cotidiana. (Reflexión desde Perú)
No puedo poner en palabras el sentimiento de paz y gratitud que sentí
cuando vi a mi alrededor a nuestra pequeña capilla en Peñalolen. Ayer
14
Meghan Green es asistente del
programa de los Misioneros del
Verbo Encarnado. Fué misionera
en América del Sur por dos años
y medio, y hoy, promueve activamente el trabajo misionero.
tuvimos una misa especial para
mi madre y fue muy conmovedor
que asistieran muchas personas de
mi comunidad. Me sentí muy conmovida por el hecho de que ninguno de ellos conoció a mi mamá
y vagamente me conocían a mi
pues estamos separados por la cultura, el idioma y la apariencia. No
obstante, al mismo tiempo, había
un entendimiento común sobre la
importancia de rezar, por ella por
lo que ella significaba para mi y
por todos nosotros por lo que estamos comenzando a significar entre
nosotros. (Reflexión desde Chile)
Lo mejor de la graduación de Petrona fue el camino de regreso! De
camino allá, me senté en la cabina
de la camioneta, atrapada entre la
Mamá, la Abuela, y la Tía Abuela.
Era muy incómodo. En el camino
a casa, me acomodé en la cama de
la camioneta con Rachel y otros cuatro, y un montón de cosas. Tenía
frío así que nos cubrimos con varias capas de cobijas. Era realmente
cómodo. El paisaje era realmente
hermoso, así que tomé muchas fotos. Cuando oscureció, la mayoría
de ellos se durmieron. Observé las
estrellas, cuando asomaron entre
las nubes, y escuché la música.
Este tipo de viajes es la única forma posible que he podido encontrar hasta ahora para transportarme
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a la Guatemalteca. Es realmente algo que no podría hacer en Estados
Unidos; desde luego, no creo que cambiaría la comodidad de un auto
normal por experiencia como esta. (Reflexión desde Guatemala)
Henry Nouwen en Gracias reflexiona:
“Es difícil para mi aceptar que lo mejor que puedo hacer aquí
no es dar sino recibir. Al recibir de una manera franca y abierta, aquellos que me dan, descubren sus propios dones en
los ojos de aquellos que los reciben agradecidos. La gratitud
entonces se vuelve una virtud del misionero. Y qué más es la
vida Eucarística sino una vida de gratitud?”
En la Comunión, agradecemos y compartimos el único Cuerpo de Cristo,
la Eucaristía. Tal como Jesús compartió con nosotros su muerte y resurrección, nosotros también compartimos en nuestra vida diaria, nuestro
amor, nuestras alegrías y penas con los demás, de manera comunitaria
y profunda.
Damos las gracias. Agradecemos a la Congregación por el apoyo, formación y oportunidad que nos dan para vivir Su Eucaristía de una forma
tan real y tangible en la misión.
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Visite nuestro Nuevo Sitio en Español!
Deseamos expresar nuestra gratitud a todas aquellas personas que nos ayudaron en la realización
de esta nueva página, para que sea un reflejo de la naturaleza internacional de nuestra Congregación
15
LA PALABRA Hoy
El año 2007 ha sido declarado “Año Vocacional” por las Hermanas de la Caridad
del Verbo Encarnado
2007
ccvi
VO C AT I O N A L Y E A R
Historia
Vocacional:
A ÑMi
O VO
C AC I O N
AL
Mi llamada para ser hermana de
la Caridad del Verbo Encarnado
Definitivamente la desición correcta.
Por Sor Francine Keane, CCVI
Sor Francine Keane salió del Condado de Roscommon, Irelanda en 1958 para iniciar su camino como
Hermana de la Caridad del Verbo Encarnado en
San Antonio, Texas. Esta es su historia…
¿Que te llevó a elegir la vida religiosa?
Bueno, luché con el llamado desde que tenía más o
menos 17 años. En cierta forma me resistía a él ya
que, como cualquier jovencita, yo quería casarme. Estaba disfrutando la vida, pero siempre oraba pidiendo
a Dios que me guiara. Finalmente, después de mucho
luchar, Dios salió triunfante cuando yo tenía 19 años.
Entonces tomé la decisión final de entrar al convento.
¿Cómo llegaste a Texas?
Yo tenía dos hermanas en la Congregación de las
Hermanas de la Caridad del Verbo Encarnado. Mi
hermana mayor murió a los 23 años. Está sepultada
en el cementerio del convento. Mi hermana gemela
también estaba en San Antonio preparándose para
entrar al noviciado. Yo viajé a San Antonio para es-
16
Sor Francine Keane, junto a dos de sus orgullosos estudiantes en la escuela en Mongu, Zambia. Ella ha
vivido en Zambia desde el inicio de nuestras misiones
en ese hermoso pais.
tar presente en su toma de hábito y me di cuenta de
que si no tomaba una decisión, nunca me sentiría
en paz. Así que dije: “Está bien, Señor, aquí estoy”.
Fue difícil pues a los 19 años, yo sabía que estaba renunciando a otras opciones en la vida, como
casarme y tener hijos, pero respondí al llamado.
¿Fué la desición correcta?
Definitivamente fue la decisión correcta. Nunca la
he lamentado debido a la paz que he experimentado. No siempre ha sido fácil. La vida de todas
las personas tiene altibajos. Yo creo que si hubiera
seguido cualquier otra dirección en mi vida, no
habría sido la decisión correcta para mí. Creo que
Dios sabe lo que nos hará felices. Dios tiene un plan
para que cada persona viva plenamente en Cristo.
La forma en que seguimos ese plan en nuestra vida
se llama vocación. Creo firmemente que cada persona necesita orar para poder seguir su vocación en
la vida. Sin duda, Dios la guiará y ella tomará la decisión correcta. Esa fue mi experiencia. Por cierto,
mi hermana gemela dejó la Congregación seis años
después. Sintió que no era su vocación. Regresó a
Irlanda y ahora tiene siete hermosos hijos y un esposo maravilloso. Esa es su vocación. ¡Ella asegura
que Dios la llamó por un tiempo a la vida religiosa
sólo para hacer que yo llegara aquí!
¿Cómo te sentiste al iniciar tu vida religiosa?
Mi primera semana en el convento fue muy difícil.
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LA PALABRA Hoy
Me dolió mucho separarme de mi familia. Además, al principio me preocupaba el hecho de que no podría
casarme. Pero después experimenté
una paz que no pudo brotar de mí.
Fue la forma en que Dios confirmó
mi llamado. Creo que en la vida de
las personas solteras, casadas o religiosas, hay tentaciones a lo largo
del camino. Sin embargo, Dios nos
ayuda a superar las pruebas y los
tiempos difíciles. Mi felicidad más
profunda es que respondí al llamado, aunque me resistí mucho a él.
celebrar mis Bodas de Oro, 50 años de vida religiosa. Han sido para mí una
gran bendición y una trayectoria maravillosa. Cada día me siento más y
más agradecida por todo el afecto y el apoyo que me han dado mis Hermanas de comunidad. De hecho, esto me ha ayudado a ser lo que soy ahora.
Tengo expectativas futuras en la vida religiosa. También valoro otras formas de compromiso para vivir el carisma y la misión, como el compromiso
que hacen los Asociados y los Misioneros del Verbo Encarnado.
Los jóvenes de hoy tienen ante sí muchas opciones maravillosas, y
pido a Dios que escuchen el llamado para encarnar el amor de Dios y
respondan a él en la forma en que se sientan llamados a hacerlo.
¡TU PUEDES SER LA DIFERENCIA!
¿Cómo ha sido tu vida profesional?
¿Has pensado
en unirte a la
vida religiosa?
Me prepare como maestra de primaria y disfruté 12 años dando
clases en la escuela parroquial de
Nuestra Señora de Guadalupe en la
zona este de San Antonio, y luego
en otras áreas de Texas. En 2002 me
sentí llamada a ir a África. Allá di
clases de inglés a los niños de Mongu, Zambia. Fueron tres años que
nunca olvidaré. La gente de Zambia dejó un profundo impacto en mi
vida. En la actualidad trabajo como
tesorera para las Hermanas Jubiladas en La Villa del Verbo Encarnado, pero parte de mi corazón sigue
en Mongu, Zambia.
¿Que quisieras decirle a
la juventud de hoy?
Debo enfatizar el hecho de que la elección de un estilo de vida, sin importar
cual sea, es una ruta que lleva a una fe
profunda. De hecho, nuestra vida no
nos pertenece. Creo que ese es uno de
los grandes conceptos que debemos
recordar, ya que Dios nos está llamando, nos está guiando día a día. Por el
bautismo, se nos llama a ser sus manos
y su corazón, a ser sus portavoces para
la paz. Se nos llama a ser la presencia del Verbo Encarnado en el mundo
actual. Existen muchos estilos de vida
entre los cuales elegir. En 2008, voy a
¡Únete a nosotras! La
Congregación de Las Hermanas de
la Caridad del Verbo Encarnado te
invita a participar en la hermosa
y profunda experiencia de la vida
religiosa. Fundadas en la fé y la
fortalecidas en la oración, nosotras
participamos activamente en la
vida y ministerio de Jesús, el Verbo
Encarnado, llevando su misión hacia todo el mundo.
Nuestra Congregación es una organización multicultural, internacional, con ministerios en Estados Unidos, Irlanda, México, Perú, Zambia,
y Guatemala.
Para mayor información sobre las diversas formas de compromiso, como
Hermana con Votos, Asociado(a),
Misionero(a) del Verbo Encarnado,
o Co-ministro, llámanos o visítanos
en www.amormeus.org
2007
ccvi
VO C AT I O N A L Y E A R
Congregación de las Hermanas de la Caridad
del Verbo Encarnado
Perú: Hna. Pilar Neira
Vocaciones:
(51) 1-541-4809
México: Sor Alba Castellanos
(55) 5616-1522
[email protected]
17
LA PALABRA Hoy
En las Noticias
Un grupo de esudiantes se unieron a la vigilia por la paz, el dia 29 de
Octubre al frente de la Villa Brackenridge , en San Antonio, Texas.
Sor Pat Kelley Vigésimo Aniversario de su Muerte. Sor
Patricia Ann Kelley sabía que algo se tenía que hacer para ayudar a los
pobres y a los menos afortunados para no padecer frío durante los meses
del crudo invierno de Missouri. Fundó EnergyCare, Inc., para ayudar a
los necesitados a pagar el servicio de calefacción. Por su compromiso
con la justicia social el St. Louis Globe-Democrat le otorgó el prestigioso reconocimiento conocido como “Humanities Award”. El lunes
29 de septiembre de 1987, Sor Pat fue encontrada muerta en su oficina;
había sido asesinada. Su muerte dejó desconcertadas a las Hermanas de
la Caridad del Verbo Encarnado y a los habitantes de San Luis Missouri.
El periódico St. Louis-Post Dispatch la describió como “una santa que
no sólo había recaudado fondos, sino que había despertado la conciencia
de las personas que podían hacer algo por remediar la apremiante situación de quienes sufren carencias.
En el vigésimo aniversario de su muerte, las Hermanas del Verbo Encarnado, Cathy Vetter, Jean Durel y Mary Henry, junto con la Hermana
Mary Ann Nestel, CSJ y la Hermana Mary Funge de la Sociedad de Ayuda, se unieron en oración fuera del edificio donde Sor Pat fue asesinada.
La estación KSDK-TV, afiliada a la NBC, envió un equipo de reporteros
y camarógrafos para grabar la espontánea oración conmemorativa de
las Hermanas para honrar la memoria y el legado de Sor Pat. El editor a
cargo de la noticia dijo: “Puedo asegurarles que esta fue una de las primeras noticias que aparecieron en nuestro tablero de asignaciones”.
18
Oración por la Paz
Para celebrar la beatificación del
mártir austriaco Franz Jagerstatter,
las Hermanas de la Caridad del Verbo Encarnado tuvieron un servicio
de oración por la paz el 29 de octubre frente a la Villa Brackenridge.
El Beato Jagerstatter fue ejecutado
durante el régimen nazi de Adolfo
Hitler, porque creía que el asesinato
iba contra su fe cristiana. Las Hermanas de la Caridad del Verbo Encarnado organizaron una vigilia a la
luz de las velas y algunos estudiantes
de la Universidad del Verbo Encarnado se les unieron para orar por la
paz. Meagan Crowe, una estudiante
del grupo de Sor Martha Ann Kirk,
escribió sobre esta oración de paz,
diciendo: “Me ayudó a orar y a sentir gratitud por el lugar donde estoy
y lo que estoy tratando de lograr.
Me encantó estar cerca de tantas
Hermanas bondadosas y llenas de
afecto. Crearon a mi alrededor un
aura que me hizo sentir segura y
confiada.
Sor Pat ganó un premio ‘por ser
la fuerza motivadora detrás de
Missouri Energycare Inc., una
organización sin fines de lucro
que proveé asistencia de energía
eléctrica para los necesitados”.
www.amormeus.org
LA PALABRA Hoy
Una Comunidad de discípulos
...Continuación de la página 2
Eclesiología en una Perspectiva Hoy
La iglesia está creciendo a pasos fenomenales en
muchos segmentos del hemisferio sur. En el último
siglo, la población de católicos ha crecido drásticamente al sur de la línea ecuatorial; solamente en
África el número de católicos se ha incrementado
en casi 7,000% desde 1900. Con tales cambios demográficos, surgen nuevos temas eclesiales. Las
realidades culturales en estas iglesias traen diferentes preguntas a las que encontramos en iglesias
ligadas por un hilo común, la cultura europea occidental. Estas iglesias de rápido crecimiento enfrentan situaciones de autoridad, espiritualidad,
diálogo ecuménico y practicas que son diferentes
de la iglesia en el hemisferio norte. La adaptación
en este medio ambiente cultural algunas veces
hace que la fe sea vulnerable a supersticiones o
practicas falsas. Sin embargo, nuevos principios y
perspectivas frescas a menudo revelan elementos eclesiales esenciales que son evidentes en la
iglesia bíblica.
Comunidad y Discipulado
El Dr. Gaillardetz sacó a relucir el sentido profundo de comunidad y discipulado en la Iglesia global hoy día citando ejemplos de África y
América Latina. Enfatizando en particular el trabajo del Instituto Lumko fundado por el Obispo
Fritz Lobinger en Sudáfrica y el trabajo en la
Diócesis de San Cristóbal en Chiapas bajo el
liderazgo del Obispo Samuel Ruiz.
Un sentido profundo de comunidad y la prioridad
dada a la oración son evidentes en los procesos de
formación, tanto de los ministros laicos como de
los ordenados, en estas iglesias del hemisferio sur.
Un fuerte énfasis en la naturaleza ministerial de la
comunidad lleva a una conciencia eclesial que no
se ve en iglesias en donde el ministerio es “dado”
por ministros laicos profesionalmente educados y
por un suministro adecuado del clero ordenado. La
primacía de comunidad en las iglesias de África
y América Latina ha llamado a aquellos en roles
de liderazgo a aprender que ellos primero deben
escuchar a la comunidad y sus necesidades antes
de hacer decisiones pastorales.
Los líderes dan poder y sacan a relucir los dones
del Espíritu de todos los bautizados incluso mientras aprenden de aquellos de quienes deben ser
pastores. El llamado al ministerio muy a menudo
viene de la comunidad misma, y la responsabilidad ministerial en esas iglesias se entiende tanto
como responsabilidad frente a Cristo como frente
al Cuerpo de Cristo vivo en la comunidad.
A los Confines de la Tierra
El mandato de expandir el evangelio y hacer discípulos de todas las naciones ha continuado en
la comunidad global por más de dos milenios
después de la primera predicación de Jesús en
Galilea. Hombres y mujeres de todas partes de la
tierra han “escuchado” las buenas nuevas en su
propia lengua y han expresado las verdades profundas de la fe por medio de sus culturas. Aunque
sea verdad que la aculturación de la fe cristiana la
hace vulnerable al abuso o a prácticas falsas, este
es también el patrón por el cual la cristiandad ha
crecido y se ha expandido por todo el mundo.
Confiamos en la promesa de Cristo de la presencia del Espíritu Santo para guiar a la Iglesia en la
construcción de una comunidad de discípulos de
todas las naciones y gente que tiene la intención
de cumplir su misión en la tierra.
Un grupo de jóvenes se unen en ministerio con las
Hermanas en Chimbote, Perú.
19
Congregation of the Sisters of Charity of The Incarnate Word
Congregación de las Hermanas de la Caridad del Verbo Encarnado
CENTRO EDUCATIVO SANTA
CATARINA, Santa Catarina, N.L.
CCVI
MÉXICO
Education Healthcare
Social Work
Pastoral
Social Justice
Educación
Cuidado de la Salud
Trabajo Social
Pastoral
Justicia Social
1886
1886
1910
1910
1922
1922
1930’s - 1940’s
1930’s - 1940’s
January 7, The first Sisters arrive in Mexico and begin teaching at Colegio La Purisima, a school for wealthy girls, in Saltillo,
Mexico. The practice of always opening
an adjoining free school for poor children
is established.
The first group of postulants receives veils
and capes in Mexico.
1920’s The Congregation is becoming
completely international in character,
the diversity of backgrounds creating a
multicultural richness. Changes in the
Congregation lead to provinces being
established in San Antonio, St. Louis,
Mexico, and, for a short period, in New
Orleans.
Sisters in Mexico become involved for the
first time in health care. They staff health
care institutions in different areas of Mexico and serve as nurses, instructors, and
hospital supervisors.
Schools are re-opening and re-organizing
in Mexico after 20 years of being suppressed. Sisters are opening new schools,
taking charge of an orphanage, and beginning work in a large teaching hospital
in Mexico City.
20
Anniversary Aniversario
Mexico Province
PROVINCIA DE MÉXICO
COLEGIO MIGUEL DE SERVANTES
SAAVEDRA, Tuxtla Veracruz
El 7 de enero, llegaron las primeras Hermanas a México y empezaron a dar clases en el
Col. La Purísima, una escuela para niñas en
Saltillo, México. Se estableció la práctica de
abrir una escuela gratuita para niños de pocos
recursos, en un área cercana.
El primer grupo de postulantes recibe el
velo y la capa en México.
1920’s La Congregación está adquiriendo
un carácter completamente internacional,
y la diversidad de sus miembros crea una
riqueza multicultural. Los cambios en la
Congregación llevan al establecimiento de
provincias en San Antonio, San Luis Missouri y México, y durante un breve periodo, en Nueva Orleáns.
Las Hermanas de México inician labores en
hospitales. Prestan servicios en instituciones
para el cuidado a la salud en diferentes zonas
de México trabajando como enfermeras, instructoras y supervisoras.
Las escuelas de México se vuelven a abrir y
se reorganizan, después de 20 años de opresión. Las Hermanas abren escuelas nuevas,
se hacen cargo de un orfanato y empiezan a
trabajar en un hospital grande en la Ciudad
de México, dedicado a la enseñanza.
INSTITUTO MIGUEL ANGEL,
DE OCCIDENTE, Zapopan, Jalisco
CENTRO TERESA DE CALCUTA,
A.C., Zapopan, Jalisco
SOCIAL WORK -TRABAJO SOCIAL
PASTORAL, Cd. Juarez, Chihuahua
www.amormeus.org
The word today / LA PALABRA HOY
CENTRO UNIVERSITARIO INCARNATE WORD, México, D.F.
COLEGIO CENTRAL,
Puebla, Puebla
ESCUELA CLAUDIO MARIA
DUBUIS, México, D.F.
INSTITUTO AMERICA,
Chihuahua, Chihuahua
TIEMELONLA NICH K LUM,
S. de S.S., Palenque, Chaipas
ESTANCIA INFANTIL VASCO DE
QUIROGA, México, D.F.
HEALTHCARE MINISTRIES - SALUD
Chihuahua, Chihuahua
HEALTHCARE MIN. - INSTITUTO NACIONAL DE CARDIOLOGIA, México, D.F.
CO-MINISTERS - CO-MINISTROS
FORMATION - FORMACIÓN
Anniversary Aniversario
Mexico Province
PROVINCIA DE MÉXICO
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www.amormeus.org
The word today / LA PALABRA HOY
COLEGIO LA PAZ,
Torreón, Coahuila
COLEGIO MEXICANO,
Monterrey, N.L.
Anniversary Aniversario
Mexico Province
PROVINCIA DE MÉXICO
INSTITUTO HISPANO INGLÉS,
San Luis Potosi, S.L.P.
INSTITUTO MIGUEL ANGEL,
A.C., México, D.F.
PASTORAL POPULAR
Cd. Juárez, Chihuahua
PASTORAL POPULAR, Puebla, Veracruz, México, Ixcán, Cuernavaca, etc.
HEALTHCARE MINISTRIES - SALUD
México, D.F.
ASSOCIATES / ASOCIADOS
in México
INTERNATIONAL NOVITIATE,
NOVICIADO INTERNACIONAL
IW MISSIONARIES / MISIONEROS
DEL VERBO ENCARNADO
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