hyperion - Cuerpo académico
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hyperion - Cuerpo académico
HYPERION REVISTA BIMENSUAL PUBLICADA POR EL CUERPO ACADEMICO: Comunicación global, Cultura mediática y Tecnología en la sociedad de la Información AÑO 11 NÚMERO 28 SEP - OCT 2013 Órgano de divulgación científica del área de Humanidades, Comunicación, Información, Cultura Mediática, Periodismo y Nuevas Tecnologías. Un mexicano más ….. Claudia Fernández ….. 3 Filosofía de la comunicación ….. Fernando Gallegos ….. 5 Filosofía de la información ….. Rafael López ….. 8 Y ¿Qué pasa con la legalidad? ….. Isela De Pablo ….. 12 Jesús Barquet y su poemario ….. Ofelia Torres ….. 14 Directorio de la Revista UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE CHIHUAHUA Administración 2010 - 2016 M.C. JESÚS ENRIQUE SEÁÑEZ SÁENZ Rector LIC. ROBERTO OCTAVIO ANCHONDO DE LAS CASAS Secretario Particular M.D. SAÚL ARNULFO MARTÍNEZ CAMPOS Secretario General LIC. DIANA VALDEZ LUNA Abogada General C.P. OMAR ALMELA SINECIO Auditor interno Directores de Área DR. ALEJANDRO CHÁVEZ GUERRERO Director Académico M.A.R.H. HORACIO JURADO MEDINA Director Administrativo LIC. SERGIO REAZA ESCÁRCEGA Director de Extensión y Difusión Cultural DR. ROSENDO MARIO MALDONADO ESTRADA Director de Planeación y Desarrollo Institucional M.C. JAVIER MARTÍNEZ NEVÁREZ Director de Investigación y Posgrado LIC. CRESCENCIANO DUARTE JÁQUEZ Director del Centro de Investigación y Desarrollo Económico HYPERION FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS M.E. Luis Alberto Fierro Ramírez Director Lic. Alma Belém Trejo Arteaga Secretario Académico M.I. Isela Ivonne Medina Chávez Secretario Administrativo M.B.T. Gerardo Ascencio Baca Secretario de Extensión y Difusión Lic. Claudia Patricia Contreras Secretaria de Planeación M.A.R.H. Ana Lilia Rivera Flores Secretario de Investigación y Posgrado. CONSEJO EDITORIAL Cuerpo académico: Comunicación global, Cultura mediática y Tecnología en la sociedad de la Información. M.A.T.I. MANUEL ARMANDO ARANA NAVA [email protected] DR. JAVIER HORACIO CONTRERAS OROZCO [email protected] DRA. ISELA YOLANDA DE PABLO PORRAS [email protected] DR. EDUARDO FERNÁNDEZ ARMENDARIZ [email protected] M.E.S. TERESITA DE JESÚS NUÑEZ ALONSO [email protected] DRA. IRMA PEREA HENZE [email protected] Administración Un Mexicano más, Juan Sánchez Andraka 2010Por: Claudia Fernández Cano Rivas 2016 Rectoría Revisó: Dra. Isela De Pablo Porras M.C. Jesús EnJuan Sánchez Andraka nació rique Seánez Saénz Rector el 23 de noviembre de 1941 en M.D. Saúl Arnulfo MarCampos Chilapa de Álvarez, Guerrero. tínez Secretario General Cultura en 1997; y, desde el Fue el segundo de 12 hijos del Guerrero. (Enciclopedia Gue- matrimonio integrado por el Lic. Roberto Octavio 2010, es director general de Vinculación Cultural, dependiente de la SEG, cuyo propósito es aglutinar a todos los organismos públicos y privados dedicados a la cultura en rrerense, 2012). En la pri- Dr. Lidio Sánchez Vázquez mera edición de su obra y Soledad Andraca Malda Un mexicano más, la edi- (Enciclopedia Guerrerense, torial publicó por error su 2012). Inició su carrera co- apellido Andraka con k, mo docente en 1966, en la en lugar de c. Por el gran escuela éxito de esta edición, se secundaria de Apaxtla de Castrejón, insti- decidió tución en donde le nació la biéndolo igual. idea de escribir su obra Juan Sánchez Andraca más destacada, Un mexi- vive en una comunidad cano más (1966). De esta campesina del municipio obra, el autor estima un mi- de Tixtla de Guerrero y llón doscientos mil ejempla- entre sus obras destacan: res. René Cardona III filmó Un mexicano más (1966), una película inspirada en la continuar escriAhora, Los domados (1967), De- Anchondo de las Casas Secretario Particular be amanecer (1975), A pesar nacional de Cine de Acapulco Dr. Alejandro Chávez principios Zitlatla (1983), Allá (FICA). También se ha llevado en el río(1986), Hablemos cla- temática de su obra que debutó en 2009 en el Festival Inter- Guerrero Director Académico al público como obra de teatro. Lic. Sergio Reaza EsTiene un programa semanal en Radio Universidad de la cárcega Director de Extensión y Difusión Cultural de todo (1980), El manual de ro (1987), UAG. Fue nombrado director M.C. Javier Martínez Nevárez del Instituto Guerrerense de la Director de Investigación HYPERION Por lo tanto, terminó sin amar a M.E. Luis Alberto Fie- y engaños que el resto del puerro Ramírez Dios, al contrario, sentía terror Director blo. hacia él. ¿Cómo podía querer que los demás: no importan los a alguien así? En la escuela, Antonio Mendoza fue un alumno con una excelente memoria. Sin em- bargo, carecía de reflexión. En Lic. Alma Belém Trejo Arteaga Secretario Académico M.I. Isela Ivonne Medina Chávez Secretario Administrativo M.B.T. Gerardo Ascencio Baca Secretario de Extensión y Difusión Lic. Claudia Patricia Termina pensando igual medios, pues con escrúpulos no se llega a nada. Este libro muestra una realidad sumamente triste de un contexto real en México. Nos la escuela, no hacía falta en- deja reflexionando en lo que im- tender, sólo contestar como en plica ser un mexicano más. el catecismo. Posteriormente, La avaricia del hombre, no Antonio se siente libre en la se- tiene límite. Sin embargo, una cundaria por tener la facultad vez más, el autor señala la im- de poder pensar y actuar para portancia del amor a la docen- convertirse en persona, ade- cia. Su consejo termina siendo más sentía que su camino ha- uno de los más importantes: si bía dejado de tener prohibicio- eres docente, enseña a cada nes. Antonio llegó a cuestionar alumno a ser una persona que a los maestros, principalmente piense, enséñalo a amar y a de- porque no entendía el por qué cidir. No evadas tu responsabili- enseñaban lo que no sabían. dad, aunque todo esté en con- Consideraba absurdo estudiar tra, la educación es un arma para los exámenes, para él era contra la ignorancia, úsala para más importante estudiar para no convertirte en un mexicano cultivarse. Durante su instan- más que no posea el pensa- cia en la secundaria, llegó a miento reflexivo. Voy de acuer- entender que había verdades do con nuestro comentario en que no se podían decir. Un día, clase, simplemente hay que ha- llegó a la secundaria un nuevo cer lo correcto. maestro. Un maestro distinto, un maestro que decidió ir en contra de HYPERION Filósofo de la comunicación: Jürgen Habermas Por: Fernando Ernesto Gallegos Ochoa Revisó: Dra. Isela De Pablo Porras Como se abordo en las unidades anteriores, la comunicación forma parte medular en la información y viceversa, pues ahora bien, las diversas posturas sobre sociedades de la información nos derivan en que ya es necesario una nueva perspectiva de abordaje en estos tópicos relativamente nuevos y que, como filósofos, debemos tomar en consideración como parte fundamental de la sociedad a la que estamos dirigidos. Pues bien, un filósofo que se planteo nuevos postulados en materia de comunicación fue Habermas y su llamada teoría de la acción comunicativa. El obje- tivo, pues, de este breve ensayo es esbozar a grandes rasgos el pensamiento de éste filósofo. El pensamiento de Habermas es en parte una crítica a lo que en su tiempo se encontraba como pensamiento filosófico predominante, que era la hermenéutica. Entonces el pensamiento de Habermas se abre más que a ser un trabajo interpretado, intenta simplificar y estructurar un sistema y articula una teoría en la que la comunicación afecta y altera las sociedades. Como punto de partida, establece el punto de praxis, que en Marx es dedicado y reducido a una práctica netamente laboral, Habermas lo expande a la praxis tanto laboral como a la comunicativa, pues somos seres comunicativos, es una práctica realizada por cualquier ser humano. Es por ello que somos seres expresados en interacción con otros. Ahora el planteamiento Habermas postula que somos parte de un mundo llamado “mundo de la vida”, el cuál consta de tres elementos troncales: sociedad, cultura y personalidad. Estos tres conceptos nos dan una significación en el mundo en el cual nos expresamos , pues en conjunto, cada ser es en parte su cultura, es decir, sus raíces, costumbres, tradiciones; por otra parte es sociedad, el medio cotidiano en el que está inmerso, su trabajo, HYPERION su rol social, familiar, político, etc.; y posee una personalidad, aquello que lo distingue de los demás como ser individual, sus características, su forma de expresarse. Con estos tres elementos, el ser se desenvuelve en la relación comunicativa con sus congéneres, pero Habermas explica un poco más allá. La teoría comunicativa, según Habermas, debe ser racional, es decir, cuando desarrollamos o ejercemos comunicación, lo hacemos mediante un saber racional de la sociedad, bajo estructuras establecidas, que son expuestas en la argumentación como formas. Aquí se puede apreciar su crítica a la hermenéutica, pues ésta declara que cualquier expresión, sobre todo escrita, tiende o está sujeta a interpretación, cosa que bajo estructuras elementales racionales esto no debe de suceder, o no hay espacio para ello. Bajo estas estructuras, logramos una interacción, una comunicación lingüística entre dos o más sujetos, pero bajo las pautas racionales, realizamos una locución, que a su vez genera un impacto en el otro, recibe un efecto de la comunicación, en donde dicho impacto se divide en tres caracteres: locucionario, es decir, cuando un sujeto pretende o desea expresar algo; ilocucionario, el cual se presenta cuando el sujeto que se comunica pretende que lo dicho sea entendido; y el perlocucionario, cuando el sujeto desea lograr un objetivo con lo que expresa. Mediante estos efectos de la comunicación, se desarrollan acciones sociales, pues recordemos que como seres del mundo de la vida, la sociedad es intrínseca a esto. Pues bien, derivado de un efecto comunicativo, se pueden establecer que una acción comunicativa puede ser meramente comunicativa o estratégica; de ser así, esta acción estratégica puede ser abierta o encubierta, es decir, puede ser con un efecto que se dé a relucir, que se exprese libremente, o que posea entre líneas un propósito, de ser así hablamos de una comunicación de engaño, de la cual se pueden derivar dos: una consciente y otra inconsciente; en la consciente, se sabe por el sujeto el engaño que desea provocar, pero en el inconsciente, el engaño es efectuado, pero sin que el sujeto supiese dicho efecto. Para concluir, sabemos que el ser humano es un ser comunicativo de principio, HYPERION posee dicha facultad digámos- eslabón más del conocimiento la de forma a priori, por lo que filosófico. la interacción entre sujetos es inevitable, se vive en una sociedad, la cual posee una inmensa cantidad de estratos en los cuales nos desarrollamos y desenvolvemos en la comunicación, y logramos esto en un entorno propio cultural, que a la vez es compartido, por lo cual interactuamos más con nuestros semejantes en estos dos ámbitos, el cultural y social, aunque para llevarlo a cabo, nuestra personalidad debe ayudarnos en sumo grado a lograrlo. Esto es lo que Habermas pretende establecer como una teoría de la acción comunicativa, que se presta a muchos debates, pero que sin duda abre las puertas para que la filosofía de la comunicación se abra paso en este inmenso campo de la filosofía. La filosofía de la comu- nicación ya dio sus primeros pasos, ahora se encamina como rama filosófica a ser estudiada con mucho más profundidad y crítica abierta, ser un HYPERION Filosofía de la información y la comunicación. Por: Rafael López Villalobos. Revisó: Dra. Isela De Pablo Porras Filosofía y comunica- ción. y, obviamente, los filósofos fueron los encargados de intentar dar una explicación de este fenómeno que se vuelve tan particular en la especie humana. De aquí en adelante la comunicación y la información En este primer escrito que obtenemos de ella ha sido me propongo expresar y anali- un problema fundamental para zar la importancia del estudio la mayoría de los intelectuales a conciencia de la de la cultura occiden- comunicación des- tal, inclusive se llego de el punto de vista a decir del hombre filosófico y cuáles que una de sus carac- son las principales terísticas fundamenta- funciones de la co- les es su lenguaje. municación, así como sus modelos. Todo esto apoyado en ciertas lecturas proporcionadas específicamente para el estudio de la primera unidad. La importancia de analizar la comunicación desde la filosofía. Desde la época de los griegos se ha tenido en cuenta la problemática de la comunicación Sí bien la manera de comunicarse del hombre es peculiar y no hemos encontrado ningún otro conjunto de seres capaces de hacerlo de una manera tan compleja como nosotros, otros animales también pueden hacerlo, en ese aspecto no somos tan únicos como pensamos durante mucho tiempo. Sin embargo, el hecho de haber pecado de antropocentrismo en este aspecto no nos exime de estudiar nuestra manera de transmitir información, Esta afirmación le da una nueva connotación ha HYPERION esta rama de la filosofía y una La función emotiva está centra- nueva inspiración hacia la cual da en las expresiones de quien dirigir nuestras investigacio- habla y como es tomado lo que nes. se dice por el destinatario, esta Las funciones de la comuni- actitud es generalmente usada cación. en la literatura poética y en los La comunicación suele tener discursos con fines de propa- referentes y medios diversos ganda, aunque en nuestros para expresarlos, no todas las diálogos cotidianos no se pare- funciones de la comunicación cía de una manera muy evi- son las mismas, suelen dente la mayor parte del dividirse en referencial, tiempo, emotiva, conativa, fáti- estamos ca y metalingüística. emociones, así que esta Cada una de estas fun- función suele estar pre- ciones se utiliza con sente de manera in- distintos propósitos. La consciente en cada uno referencial de nosotros. se utiliza generalmente trasmitiendo para dirigirse a un con- La conativa está dirigida texto y es la utilizada completamente al desti- generalmente en los natario, y es del tipo que libros de texto históri- podemos ver en los típi- cos o descriptivos de cos ciertas situaciones, es- televisión, donde el lo- ta forma de hablar tam- cutor prácticamente no documentales de bién es la más común porque expresa ninguna emoción y se casi todo nuestro lenguaje es- remite a informar al televidente tá dirigido a cierta referencia de los sucesos ocurriendo en que denota un contexto al que pantalla. queremos dirigir nuestra con- La fática es menos común y se versación. refiere al establecimiento de la comunicación, un ejemplo clásico es el famoso “uno, dos, HYPERION tres, probando” utilizado para tado y es momento de seguir con comprobar que un micrófono fun- el siguiente antes de la conclu- ciona correctamente. En otras sión. Modelos de la comunica- palabras, es para saber si la in- ción. formación realmente está llegan- El inicio de un nuevo estudio de do al destinatario y si es posible la comunicación y la información establecer una comunicación con comenzó a principios del siglo XX el método utilizado. con la primera guerra mundial. La metalingüística es muy poco Los intelectuales centrados en común en el lenguaje utilizado este campo se proponen analizar diariamente, esta se refiere al la comunicación descomponién- uso del lenguaje cuando dola es sus diferen- hablamos lenguaje tes estadios. La bús- mismo, esto suele ser queda de estos esta- usado en la lógica o cuan- dios da origen a dife- do queremos ponernos de rentes modelos acuerdo comunicación del sobre ciertos de que conceptos en una discu- han ido evolucionan- sión o desarrollo de una do a lo largo del tiem- investigación, obvio po, el primero de ello que en nuestra cotidiani- se componía por el dad no lo utilicemos mu- clásico emisor, men- cho puesto que solemos saje y receptor, pero dar los significados por rápidamente los estu- sentado. diosos del tema de Se han ofrecido algunas dan cuenta que exis- es funciones del lenguaje, a mi pare- ten muchas más características cer las más generales, y se han de la comunicación, es así como dado ejemplo para poder ubicar- Laswell, Lazarsfield, Hovland y las de mejor manera, pero estoy Lewin, por mencionar algunos, seguro es posible encontrar algu- nos ofrecen distintos modelos nas más. Aun así se ha cumplido con sus pros y contras, en propósito de este breve apar- HYPERION algunos más que otros. Uno de los más sencillos, pero tam- analizándolas una a una para bién de los más reveladores es lograr una concepción general, el propuesto por Kaplún: y este era el propósito de este EMI significa emisor y REC trabajo, además de dar una receptor, las líneas represen- introducción a algunas proble- tan una comunicación constan- máticas filosóficas respecto al te entre ambos, de esta mane- tema. ra podemos entender una forma de lenguaje sencilla, que se adecua a las necesidades humanas. Conclusión. Se ha analizado brevemente la importancia del estudio de la comunicación, sus funciones y se ha dado un ejemplo de modelo sencillo. Debe quedar clara que la importancia del estudio del lenguaje es muy extensa y en este escrito solo se han tratado de delimitar sus formas y modelos para tener en cuenta en análisis futuros. Es así como la filosofía analítica funciona, separando en partes la disciplinas y HYPERION Y ¿ Qué pasa con la legalidad? estos son los que ganan el di- Dra. Isela Y. De Pablo nero aprovechando el permiso M.C. Teresita de Jesús Núñez Alonso legal del que disponen. Es de- catedráticas de la FFyL, UACh. cir, se legisla para mantener los privilegios de un grupo y Las noticias periodísticas infor- sin pensar en la equidad e man constantemente de los igualdad que debe defender la abusos que se cometen por ley. Y entonces nos enfrenta- parte de los que representan la mos al mismo problema: de “justicia” (los abogados) en los abuso de unos sobre otros tal juicios laborales se dice que y como ya ocurría en México ganan sumas millonarias en la desde el tiempo del presidente supuesta defensa de los dere- Benito Juárez. En su texto, el chos de los trabajado- Positivismo en Méxi- res (pero nos entera- co, el autor Leopoldo mos que solo ganan Zea afirma que los los defensores y no los privilegios del clero y trabajadores), y enton- de la milicia eran ta- ces nos preguntamos les que las normas ¿qué pasa con las nor- legales mas legales? Se supo- para seguirlos man- ne que en un Estado teniendo y se prote- de derecho deben gían los derechos de proteger los derechos unos pero se olvida- de los ciudadanos y ban los de otros. Por por supuesto de los lo trabajadores; pero eso igual y aunque indis- visto se hacían seguimos desafortunadamente no es así. pensable un Estado de dere- Parecería que se legisla para cho nos encontramos que no defender los privilegios de los solo en México sino alrededor defensores ya que del mundo ocurre lo mismo los “derechos” de unos perjudican los de otros y se convierten en HYPERION privilegios de unos cuantos. las Reformas Legales van ter- Se impone la voluntad de los minando más con las oportuni- grupos oligárquicos que se dades de la mayoría de los separan de otros grupos por ciudadanos y favoreciendo los muchas razones, que se esgri- intereses de muy pocos que men por ellos como válidas, y cada día se dan más privile- entre algunas: la raza, su cali- gios dad de inmigrantes, su posi- ción en la estructura de un sistema social y otras. Estas separaciones no respetan sin embargo las diferencias, pues solamente imponen la voluntad de unos sin pensar en diálogos con los otros que puedan favorecer acuerdos que realmente mejoren y garanticen los Derechos de todos. En no tomar en cuenta los derechos de otros nos lleva a una situación permanente de inequidad y de exclusión de los intereses de la mayoría, lo que nos hace dudar de la aplicación de una “cultura de derecho” aprovechada solamente por unos (los que legislan). Mientras los “servidores públicos” dejen de lado la defensa de la justicia que daría a cada cual lo que le corresponde con total equidad, el problema no puede resolverse y entonces HYPERION Jesús Barquet y su poemario Espadas como plumas “Sin fecha de extinción” consta de 43 composiciones, Por: MC .Ofelia Torres Rodríguez mientras que Plumas como espadas Jesús Barquet, poeta cubano perteneciente al Grupo Mariel y autor de los poemarios Sin decir el mar, Sagradas herejías, El Libro de los héroes, El Libro del desterrado, Un no corrompido sueño (Segundo Premio de Poesía Chicana/ Latina), Naufragios / Shipwrecks y Sin fecha de extinción. En 2010, Letras Cubanas compila su poesía en Cuerpos del delirio (sumario poético, 1971-2008).Como crítico y editor literario ha publicado Consagración de La Habana (Premio Letras de Oro), Escrituras poéticas de una nación (Premio Lourdes Casal), Jesús Barquet es poeta de nuestros días. Su poesía se centra en motivos eternos, (el amor, la muerte, la guerra, el exilio) manifestándose como artefactos que comunican, en forma aparentemente sencilla, emociones profundas e ideas complejas. Su poemario Sin fecha de extinción, consta de dos apartados, Espadas como plumas, el primero y Plumas como espadas, el segundo. última consiste en 22, la titulada Albatros que sintetiza, en parte, el título del poemario, más una postila. Desde “Iba a decir”, el segun- do poema de la colección, se hace patente un reflexionar, se medita de acuerdo con una pesadumbre ancestral. En el Libro del Apocalipsis, San Juan dice: cuando el cordero rompió el segundo sello, oí el segundo Viviente que decía: Ven. Y salió otro caballo color de fuego y de sangre. Al jinete le dieron el poder de quitar la paz de la tierra y hacer que los hombres se degüellen unos a otros y le dieron una gran espada. (Apocalipsis, 6:2-7:8) Pro- fecía que expone un asunto infinitamente conocido en nuestro mundo, una verdad innegable: la gue- HYPERIO rra, cuyo oficio ha sido la for- la Guerra; desde el an- ma de vida de múltiples pue- tiguo Egipto hasta nuestros blos. Si San Juan predijo la días, de norte a sur, de oriente violencia y la muerte, Jesús a occidente, un elemento pre- Barquet, consciente de esta sente en la historia de la hu- problemática, inserta el mun- manidad que avizorar un futuro do bélico en su poemario. Un sin ella parece una utopía en libro lúdico donde los diferen- la cual finalmente encontremos tes juegos de sentido se ini- armonía y concordia. El des- cian desde el título mismo: Sin aliento por la realidad actual, fecha de extinción, Diario y tiempos de muerte y guerra se Manual de guerra y resurrec- evidencian en casi todas las ción. Un libro cuya com- composiciones del poe- posición central es la mario, dejando de mani- guerra. Temática actual y fiesto que hablar de este siempre vigente que nos azote de la humanidad es invita a una profunda re- tema común. La guerra flexión acerca de la exis- fue inventada por los hom- tencia humana. Un tópico bres para establecer con conocido por los hom- ella su propio orden, un bres, una constante des- orden arbitrario en el tiem- de los tiempos más re- po y en el espacio en el motos y, para miles de cual surgieron personas trágicamente premonitorias de lo que cotidiano: Se advierte de sería la modernidad con el señales manera coherente un hecho uso de los más sofisticados que confunde y desalienta y no armamentos, no como elemen- es necesario ser pesimista o tos de defensa, sino como ins- apocalíptico, aunque preciso trumentos castradores de vi- es, admitir que en medio de la das y cuerpos jóvenes como mayor indiferencia existe aparecen HYPERION exquisitamente perfilados en De la guerra de Kart Von Clau- Sin fecha de extinción: Barquet sewitz, reescribe el tema de escribe sin disimulo y da a co- libro y hace una parodia de los nocer las guerras como una términos militares. Y como tras herida abierta y lacerante de la bambalinas, en vez de manua- humanidad. Nos encontramos les, escribe técnicas de vida y ante una poesía intemporal, con sutil burla satiriza los tér- ante la historia que se repite y minos guerreros en un com- las víctimas y victimarios sólo pendio titulado “Zonas eróge- cambian de nación o credo po- nas”: lítico. Un universo violento y vulnerable a la vez, que se halla saturado de temores y en el que el hombre dispara del gatillo cegando la vida de su semejante. Jóvenes soldados que matan y mueren por intereses que le son ajenos y “ejecutan la decisión de otros” (22). El autor presenta un discurso que resume la retórica del mundo mili- Iba a comenzar diciendo: “En estos tiem- tar. Se inscribe en ese lenguaje pos de guerra castrense En los que andamos”, sin comprender que y en las palabras que componen el subtítulo de de guerra son Sin fecha de extinción: Diario y __y parece que serán __todos los tiempos Manual de Guerra y Resurrec- que en el hombre han sido (Barquet, 12). ción, al contrario de las estrategias militares registradas en HYPERION Con sarcasmo y mordacidad Barquet y su modo de interpretarla parodia la realidad y transformarla y el de la para referirse a la guerra, ese expresión o creación pro- entorno de cerrazón en el que piamente dicha, la que an- se ha perdido el sentido de hu- tes no existía: su poesía. manidad. La guerra le provoca De esta manera nos en- emociones y sentimientos en- contramos ante una escri- contrados, cuyo cauce de ex- tura que persevera en la presión es la poesía y en la recuperación de la reali- que el yo poético intenta expli- dad, trayendo a la presen- carse la guerra en torno a los cia del lector los campos binomios guerra __ muerte, vi- de batallas y las imágenes da __ amor.En el poema “Iba a de horror producto de las decir” (12) la voz poética nos confrontaciones: Poco an- acompaña por el largo camino tes de las confrontaciones huma- De que una bomba arrasa- nas. El hombre, como víctima ra del propio hombre, entreteje Nombres, rastros raíces, conflictos entre naciones dejan- geografías, do una herencia de odios que Y todo lo que existió y ya imposibilitan la convivencia hu- no existe (21). mana, por lo que concluye:El El poeta empuña las pala- poema vuelve a la realidad con bras como espadas y se una carga que no está dada en rebela contra ese tiempo esa realidad ilusoria de la posi- histórico y social que anula ble paz, esto es, fuera de la in- al ser humano. Hace la tervención del hombre. Bar- guerra a la guerra y con el quet, desarrolla su discurso en filo de la palabra hiere la dos planos: el del conocimien- conciencia de los hombres, to, lo más cercano con la reali- impulsándolos a la reconsi- dad deración en un intento de alcanzar la armonía universal. Condena pues, HYPERION el carácter destructivo impere la armonía. Un de las aventuras bélicas de la espacio en el cual los protago- sin razón y concluye cómo el nistas sueñan y gozan cuerpo destino de la humanidad está a cuerpo y se acarician sutil- determinado por las acciones mente. Con una tenue mirada, de los mismos hombres y cómo el escritor descubre, desde la la guerra es ya parte de la perspectiva violenta de la gue- esencia humana, de tal forma rra, un espacio masculino y la que nadie la cuestiona. En ese vida nocturna y secreta de la tono se define la mayor parte contienda. Barquet logra cap- de estos poemas, como un uni- tar los momentos de la diaria verso violento, pero en el cual convivencia, también se evocan diversas que despierta la atención eróti- sensaciones entre las que se ca, una actitud de apetencia y encuentra el amor. Barquet, necesidad hacia el otro. Por revierte los papeles de los pro- ello y tagonistas en el espacio bélico guerra, esta poesía responde a una convivencia en contraposición a la tradicionalmente mas- una necesidad del espíritu culino de y en este nuevo texto abre hombres fuertes y ági- nuevos horizontes a la les para la batalla. En poesía este como amante lector de poblando mismo espacio aparece también erótica. Barquet otro Whitman participa de los hombres temas eróticos, tomando jóvenes, enclavados en como referencia el amor su diferente orientación donde todo se conjuga, sexual y cuyo regi- librando diferentes com- miento no genera vio- bates que dejan satisfe- lencia y destrucción, chos a los guerreros. Sin sino que propone una Fecha de extinción nueva forma de vida pone otra guerra en la ejército de pro- donde HYPERION cual todos los seres hu- en la poesía un instru- manos participan del binomio mento capaz de configurar otro amor—placer. Porque el amor mundo, un mundo diferente y también es la guerra, en ella se mejor en la idea de una pers- libra una batalla victoriosa por pectiva de solidaridad univer- ambas partes y termina cuando sal. Por lo tanto, queda esta- el placer agota mansamente blecido como, por un lado, las los cuerpos. La sensualidad acciones de guerra alteran y colma los poemas y vemos co- destruyen al hombre y, por mo en la embriaguez de la otro, unión, todo necesidad del otro mantienen egoísmo resulta el amor, la belleza y la imposible y sin im- viva la esperanza de portar la diferencia una mejor conviven- de lenguas se llega cia. Sin fecha de ex- a la comunión de tinción presenta tam- cuerpos y almas. bién algunos temas Aparece el amor recurrentes en la poe- fuerza sía de Barquet, éste incontenible, el yo sin duda, es el exilio. poético se abando- Si bien es cierto que na a su gozo y en- el tema del exilio no contramos versos es nuevo en la litera- que le restan vali- tura, Cuba, se distin- como una dez a muchos prejuicios y rece- gue por el gran número de poe- los del amor entre hombres. La tas que desde el siglo XIX tra- voz poética entabla una guerra tan esta cuestión. Podemos verbal y apunta hacia la no vio- mencionar a Gertrudis Gómez lencia, busca el amor y la fra- de Avellaneda, José María He- ternidad como única fórmula redia, Reinaldo Arenas, Sarduy para albergar la paz. La paz y Martí entre otros. Jesús Bar- no como excepción sino como quet, como muchos de ellos es regla universal. El escritor reco- protagonista y testi noce HYPERION transformado, desde sus bagaje cultural, juega con las raíces, la vida de ellos, en par- abundantes citas de Clause- ticular la de él mismo. Los gra- witz y Maquiavelo haciendo un ves conflictos íntimos que mar- entrecruzamiento de los tex- can el exilio le otorgan senti- tos, lo cual, posibilita una do- mientos cambiantes y difíciles; ble lectura independiente una la nostalgia, el desarraigo y los de otra, o relacionándolas para recuerdos se transforman en enriquecer su significado. En palabras, evocan la memoria este juego intertextual, el autor de la patria, de la casa y de los trae a nuestra presencia a nu- lazos familiares como único merosos poetas, entre ellos medio de conservar intacta su podemos citar a Plutarco, Vir- raíz y convertir el destierro en gilio, Ercilla, bello, Baudelaire, potencia creadora. Todos los Horacio, José Lezama Lima, poemas relativos a este tema Octavio paz, Ernesto Sábato y Han dan indicios de las otros más. El ansias íntimas del poemario co- poeta por esa tie- mo de rra lejana que dejó ficción le per- atrás, provocando mite al autor fuertes emociones hacer un juego y deseando em- valorativo con prender la poesía del un viaje que nunca se dará texto escritor esta- en el exilio. Otro aspecto lúdi- dounidense Walt Whitman, de co muy importante en este quien curiosamente recibe una poemario es el juego que el carta comentando la poesía de autor hace con la intertextuali- Barquet dad y reviste el libro de citas mientos de José Martí, a los con un lenguaje sencillo. Bar- que invita a participar en su quet, como lector incansable , poemario. y con los señala- conocedor de la tradición literaria y poseedor de un gran HYPERION Sin fecha de extinción nos entrega en la palabra la doble virtud de crear belleza y transmitir hondas preocupaciones filosóficas, sociales y políticas. La palabra es aquí espada con la que el poeta no mata, sino que escarba en lo más íntimo de las emociones del ser humano. Barquet propone espadas como plumas para combatir la violencia y la intolerancia en nuestra sociedad para que sea posible la convi- Levantemos de la mirilla de ambas armas la mirada vencia humana sin distinción y amorosamente mirémonos a los ojos de género y raza. a los labios __ como espadas__ intentando conocernos, mi adorado enemigo, sin importarnos quién ni qué seamos tú y yo (79). HYPERION