¡Lo Carnavalesco! - Mycellium Ingenium
Transcripción
¡Lo Carnavalesco! - Mycellium Ingenium
¡Lo Carnavalesco! Olivier Mosset, Untitled, 2011 Eduardo Abaroa, Rita Ackermann, Gabriela Alva, Artemio, Dan Asher, Travis Boyer, Eduardo Abaroa, Rita Ackermann, Gabriela Alva, Artemio, Dan Asher, Travis Boyer, Camel Camel Collective, Alejandro Cortés, Jimmie Durham, Felipe Ehrenberg, Axel Estrada, Collective, Alejandro Cortés, Jimmie Durham, Felipe Ehrenberg, Axel Estrada, Sylvie Fleury, SylvieGanzlevitch, Fleury, Dimitri Ganzlevitch, Kathryn Garcia andGeneral GordonIdea, Flores, General Idea, Dimitri Kathryn Garcia and Gordon Flores, Thomas Glassford, Thomas TheFoundation, Bruce HighPierre Quality Foundation, al., Cisco The Bruce Glassford, High Quality Huygue and al.,Pierre CiscoHuygue Jiménez,and Agnieszka Kurant, Adriana Lara, AlfonsoKurant, Lorenzo,Adriana Eduardo Lugo, DannyLorenzo, McDonald, Jonas Lugo, Mekas, Miguel Ángel Jiménez, Agnieszka Lara, Alfonso Eduardo Danny Madrigal, Olivier Mosset, Yoshua Okón, Adolfo Patino, G.T. Pellizzi, Aurora Pellizzi, Fernanda McDonald, Jonas Mekas, Miguel Ángel Madrigal, Olivier Mosset, Yoshua Okón, Adolfo Robinson, Betsabeé Romero, Tito Rutilo,Fernanda Aki Sasamoto, Maruch SantízRomero, Gómez,Tito Dana Sherwood, Patino, G.T. Pellizzi, Aurora Pellizzi, Robinson, Betsabeé Rutilo, Ray Smith, Bárbara Tércia, Daniel Turner, Blue Mango Moqueca, 2010 and 2011 and Documents Aki Sasamoto, Maruch Santíz Gómez, Dana Sherwood, Ray Smith, Bárbara Tércia, Daniel and works from Carla Stellweg’s collection. Turner, Blue Mango Moqueca, 2010 and 2011 y obras de la Colección de Carla Stellweg. Exposición: 8 de Marzo - 29 de Abril, 2012 Mycellium Ingenium, Club Piso 51, Reforma 505, Colonia Cuauhtémoc, 06500, México D.F. Carnaval esta atribuido a las fiestas que toman lugar cada año en Brasil, pero la idea del Carnaval trasciende una región en particular, puede ser visto como una enorme reunión con diferentes motivos. Los momentos de purificación, humor, rituales y de emancipación son comunes al desarrollo de muchas sociedades – combinando energías primitivas con las formas visuales mas complejas, que van de lo espontaneo a lo sofisticado. Como concepto, Carnavalesco tiene una relación especifica de poder, tiempo, lo sagrado y lo irreverente. Ofrece una nueva organización social o una suspensión de las relaciones diarias. Es un concepto desarrollado por Annette Michelson cuando describía la Fábrica de Andy Warhol, basada en líquidos, incluso estructuras que a cierto grado disuelve las relaciones, a producciones Fordistas que el nombre “La Fabrica” predispone. “El momento de representación carnavalesco es esa de la distención indiferenciada. La Fábrica de carnavalesco construida, en el marco de un mundo donde el tiempo es dinero, suspendida, anulada y a su vez la temporalidad del espacio del radio de la productividad. El tiempo del Carnaval es gastado, no medido o contado. El día y la noche se siguen el uno a otro en una secuencia poco visible dentro del recinto cubierto con papel aluminio de la vieja Fabrica, lo cual fue fundamental al sentido del cual la producción se había introducido a la ruptura dentro de la filmación."1 1 Annette Michelson “Where is Your Rupture?” Mass Culture and the Gesamtkunstwerk. Andy Warhol, October, MIT Press, p. 105. Mikhail Bakhtin comenta sobre Carnaval, "ha creado un lenguaje simbólico de esplendidas formas - de grandes y complejas acciones masivas a gestos individuales." Y con un significado mas importante, "Como representación dramática, elimina las líneas que dividen a los interpretes de los asistentes, de tal forma que todos se convierten en participantes activos, compartiendo el acto del carnaval, el cual no es ni contemplado, ni estrictamente, actuado: se vive." 2 Bakhtin también describe el momento cuando la estructura de poder es invertida durante el momento del Carnaval, cuando el tonto se convierte en rey por un día, emulando la puesta y despojo de la corona en un ciclo sin fin de repetición. La puesta y despojo de la corona que tiene lugar al momento del carnaval es también una forma de puesta y despojo de uno mismo. Es un momento donde los roles social de la vida diaria y las identidades quedan suspendidas. Dentro de la adopción de un nuevo personaje social - o la representación exagerada de la persona existente, las obligaciones diarias y las ansiedades son re direccionadas en una ola de omnipresencia social. El carnaval es también el momento cuando identidades propias se combinan dentro del momento colectivo, cuando las preocupaciones entre el individuo y el grupo se disuelven de forma libidinal complementaria. Personajes híbridos que se representan unos a otros convergen en sátira y gesto desde la época medieval dentro de una sociedad pre capitalista. Personajes son construidos y destruidos, celebrados y ridiculizados, hibrido en género e impredecible en comportamiento, celebrando simultáneamente el jubilo y la angustia en la vida. No distinto a la parodia de la procesión de divas, reinas y distintas facciones de la sociedad dentro de la Fábrica de Andy Warhol - una fuente de capital social e inspiración, donde la noche y la mañana transcurren de forma creativa. Existe un factor carnavalesco en las reuniones espontaneas o semi-organizadas de individuos en plazas, calles o cualquier lugar publico. Desde las recientes revoluciones en Egipto y el Norte de África donde la gente busca reformar las multitudes dentro de las calles del mundo, donde la gente están buscando un momento de liberación social - o juntándose con una figura de culto movible - lo artificial se asocia con lo autentico. La energía libidinal desplegada en la mayoría de los movimientos sociales y manifestaciones, como el carnaval, puede ser considerada el monumento social esencial y con lo efímero de una mándala, su consecuente disolución y renovación. Esta temática es una oportunidad para una exposición que cuenta con la participación de 30 artistas de renombre quienes han trabajado en México, Estados Unidos y Brasil. Una publicación a color acompañara la muestra, diseñada por la diseñadora grafica Marie Lusa, quien vive en Zúrich, Suiza. Esta publicación contara con textos bilingües en español e Ingles. Incluirá textos de curadores y antropólogos trabajando en México y Estados Unidos. 2 Mikhail Bakhtin, “Laughter and Freedom,” In Rabelais and His World, Cambridge, Masachussetts Press, 1968. BACAYORK Es un proyecto tras-cultural iniciado en diciembre de 2010 con artistas y productores culturales que comparten intereses en las ciudades y regiones de Bahía, Brasil: Cuernavaca, México, México D.F. y Nueva York, EUA. Estos artistas han colaborado activamente con artistas viviendo y trabajando en estas regiones o han tomado estas áreas como fuente de inspiración para sus obras. Muchas de estas uniones se dieron de forma orgánica de una pasión compartida; BACAYORK es un intento para lograr que estas conexiones sean visibles y para presentar algunos de los increíbles trabajos que han resultado de las fructíferas relaciones. La primera edición de BACAYORK tuvo lugar en el Jardín Borda de Cuernavaca, Morelos con el apoyo del Instituto de Cultura de Morelos. Conto con la participación de aproximadamente 20 artistas, cineastas y productores culturales con un compromiso a estas regiones y que generaron conversaciones e intercambios entre por lo menos dos de estos lugares: Bahía, Cuernavaca y Nueva York. La nueva exposición será foro para mostrar algunas de las producciones culturales de algunos artistas y las preguntas y respuestas que resultaron de sus experiencias. En la muestra se incluyen películas, pinturas, esculturas, música, lecturas y proyectos teóricos así como conceptuales, esto, en el Piso 51 de la Torre Mayor en la ciudad de México. BACAYORK es creado por Gobi Stromberg y el artista Cisco Jiménez. Tiene un equipo: Axel Estrada y Sarina Basta como curador en jefe y directora artística. Actualmente esta sostenido por la organización cultural y antropológica Tonaltzintli al igual que Kuntsverein.