Descargar número 36 - Misioneros Claretianos de México

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BOLETÍN INFORMATIVO DEL NOVICIADO INTERPTOVINCIAL DE CENTROAMÉRICA
36
Agosto–septiembre- octubre 2012
CONTENIDO
Presentación
Integrantes
Oración
Imágenes de Jesús
Psicología
La Misión Claretiana
Iniciación en el Ministerio de la
Palabra
Claret
Crónica s
Presentación
La experiencia del
Noviciado es una novedad
para nuestro caminar,
marca el inicio de un
nuevo estilo de vida,
marcado por la
experiencia de Dios, y la
cercanía familiar de la
comunidad.
Nos adentramos en lo
fundamental para la
entrega definitiva de
nuestra vida,
específicamente en el
carisma heredado por
Antonio Claret.
Se nos presenta en esta
revista electrónica la
oportunidad de compartir
nuestro caminar en este
especial discernimiento
vocacional, el cual, a de
culminar con la primera
profesión de votos
temporales el próximo 04
de agosto de 2013.
EDITA: Noviciado Claretiano Interprovincial de
Centroamérica.
POR: Noviciado 2012-2013
Frantz Cémélus
Rubén Dide Sylvestre (Redacción)
Jesús Mª Hernández Vázquez
Keyter Francois
Henry Omar Hernández Hernández (Edición)
3ª AC 12-16, Ciudad San Cristobal, Mixco Zona 8
2012
__________________________________________
En línea: [email protected] (Guatemala)
Tel. 243 1512
Esperamos y confiamos
en Dios nuestro Padre,
Padre de Jesús-Cristo, a
quien intentamos seguir.
Escuchando, guardando,
meditando, y asiendo vida
su Palabra. Primero en
nuestros corazones, y así
mismo en la vida
compartida con nuestro
carisma, como lo hizo
María.
La Saeta
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Boletín del Noviciado Claretiano Interprovincial de Centroamérica 2012-2013
Integrantes
 Antillas
FRANTZ CÉMÉLUS, haitiano
nació el 11 de julio de 1983 en Anse-àgalets la Gonâve.
Viajando hacia el Noviciado
RUBÉN DIDE SYLVESTRE, nació
el 23 de3 mayo de 1990, Santo
Domingo, República Dominicana, ingresó a la Congregación el 01 de septiembre de 2008.
JESÚS Mª HERNÁNDEZ VÁZQUEZ, Nació en
1989, en la provincia Sánchez Ramirez, República
Dominicana, el tercero de cuatro hujos.
KEYTER FRANCOIS, nació el 07 de junio de
1987, en Puerto Príncipe, Haití, entró en la
Congregación en el 2010.
 Centroamérica
HENRY HERNÁNDEZ HERNÁNDEZ, nació el 18
de octubre de 1970, en Cartago, Costa Rica, ingresó al
Propedéutico Claretiano Centroamérica, de Managua, el
2008.

Acompañante
SANTIAGO NAJARRO, cmf, España
El acompañante
Una nueva experiencia
La Saeta
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ORAR
Un modelo a seguir
Jesús es un modelo en la oración. Como
primer creyente, Jesús se presenta como
el primer modelo de cómo debe ser
concebida la oración claretiana. Su vida
itinerante y su anuncio de la Palabra han
de ser nuestro esquema de oración para
estar abiertos a la conversión. Por eso es
imprescindible saber que a toda crisis de
oración hay que ponerle nombre. ¿Por
qué nos cuesta tanto orar?
Construir nuestra vida de oración
Hay condiciones básicas para la oración,
entre estas se encuentran las posibilidades
y condiciones del lugar y la hora. Se nos
ha insistido mucho sobre la posición que
debemos optar para orar, pero a la vez,
nos se nos exhortaba a tener como clave
aprender a orar más allá de estas
condiciones. Se necesita vaciar la mente
de muchas cosas, esto no significa que
dejemos de pensar. Se trata de
imponernos
a
los
dinamismos
psicológicos. Tampoco se trata de
reprimir; sino de orientar y canalizar.
Orientar la búsqueda del Señor.
La Espiritualidad Claretiana
La espiritualidad es hacer un camino de
oración. Por eso, un tema más amplio que
la oración es concretar una sólida
espiritualidad misionera como herederos
de San Antonio María Claret, siempre en
función
de
nuestra
espiritualidad
Misionera. Ser hombres de fuego.
Personalmente, considero que mi reto
más grande en este camino espiritual es el
decirle un no rotundo a la rutina, al
aburrimiento, y un sí, a la creatividad y
fidelidad que implique toda mi vida.
Jesús maestro de la oración
Para mí lo más importante es tomarme en
serio la clave personal como auto-análisis
con la frase del evangelio Señor
enséñanos a orar (Lc 11,1b). Sólo así
podré superar las dificultades que tengo
en la oración. Así mismo, me hace
bastante resonancia el hecho de que Jesús
se aislara para su oración personal de la
mañana, en vela. El interés que poseo
concerniente a este punto de es adelantar
mi tiempo personal de oración diaria.
Los peligros más vigentes en mi
oración
En primer lugar está mi falta de sentido
de alteridad ¿he estado buscando la forma
de comprometerme en cierta medida con
las necesidades o dificultades de los
otros? La verdad es que creo que he
estado esforzándome en cierta manera
sólo desde mi propio yoismo, mi
egocentrismo. A pesar de esto, en este
preciso momento, descubro esa luz que
busco como a tientas.
Este es el
fundamento que posibilita toda oración
verdadera: el reconocimiento del Otro
(Dios); reconocer a Dios presente en cada
acontecimiento y en los otros (en cada
hermano).
El Dios al que Jesús oraba
Es el Dios que sólo busca la conversión
personal e interior del hombre. Por lo que
es necesario interiorizar la propia vida en
La Saeta
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“El
actitud de conversión en la búsqueda de la
configuración con Jesús. En esto nos
ayudará una pequeña lista de prioridades,
las mismas que Jesús tuvo que
autoaplicarse como medios para su
oración: una oración muy íntima y de
súplica filial a Dios como Padre;
superación de los criterios del mundo,
invirtiendo los valores del anti-reino;
apostar por el amor real de Dios presente
en la historia, y de manera especial ese
amor que se manifiesta en la comunidad,
en cada persona. Es mi ruego que de
ahora en adelante, mi oración pueda partir
a la praxis del amor, escuchando la
voluntad de Dios y hacerla oración para
con los demás.
La oración misionera
Un reto nuevo para mí es el entrar en el
hilo conductor de la Congregación, ver
cómo Claret se inspiraba en el Espíritu
misionero de Jesús. Son rasgos distintivos
y comunes de la Congregación que nos
hacen sentir como familia. Debemos ver
estos rasgos en conjunto y personificarlos
desde Jesús misionero orante, Claret
misionero orante y María en la filiación
de la escucha. Ellos me retan a escuchar
la Palabra como un discípulo oyente y a
sentir como Jesús que Dios quiere ser
importunado por mi oración y, como se
deja, por así decirlo, arrancar a fuerza de
lucha lo que nosotros le pedimos: pidan y
se les dará; busquen y hallarán; llamen y
se les abrirá la puerta. Porque el que
pide, recibe; el que busca, encuentra; y se
abrirá la puerta al que llama. (Mt 7,7).
Noviciado es un tiempo de
iniciación inicial en el
seguimiento de Cristo
evangelizador, según el
carisma claretiano, en orden a
la incorporación a la
Congregación, mediante la
profesión religiosa”
(PGF; cf. PI 45)
La
oración
en las Constituciones
Quienes hemos asumido la obra
misionera de Cristo debemos también
imitarle en su oración asidua, y
escucharle cuando recomienda y enseña
la oración incesante (CC 33). Las
Constituciones nos dan las líneas
fundamentales de cómo ha de ser la
oración de los que seguimos a Jesús, al
estilo de los apóstoles, conforme a lo que
hizo nuestro Padre Fundador. De manera
que me emociona este regalo de poder
tener la ocasión de profundizar todo esto
en este año de Noviciado.
Por Henry
La oración, desde un punto de vista teológico, es un don de Dios. A nosotros, sus hijos, Dios nos
ha hablado y nos ha dado el poder de escucharle y responderle como padre (cf. Jn 1, 12).
Acentuando este carácter de don, la oración es también un empeño humano, un compromiso de
la persona que se abre enteramente a Dios y se deja invadir por él (IVM, Pág. 343).
La Saeta
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Jesús, un Maestro ejemplar
Jesús, un verdadero profeta, que anunció
el verdadero significado de la vida
humana: el encuentro con Dios. Galilea
era la región en la que Jesús creció y
ejerció su ministerio itinerante. Los
galileos eran de religión judía y vivían
bajo la ley y eran fieles al templo de
Jerusalén. En galilea la población pagana
o paganizante era mayoría en los grandes
núcleos urbanos y una escasa minoría
residía en el campo. Ahora, las relaciones
entre judíos y gentiles no fueron nunca
del todo buenas en Galilea. Jesús como
galileo mantiene una oportuna distancia
de los paganos.
Respecto a la práctica religiosa, ser
galileo no era una buena carta de
recomendación en tiempos de Jesús.
Aunque esto no significa que los galileos
no fueran fieles celosos de su Dios,
amantes de la Tierra y cumplidores de su
ley. Estos gozaban de merecida fama de
ser hombres amante de la libertad,
amaban la tierra y la defendían. Eran
judíos de religión y celosos de su
práctica. Ahora, la postura de Jesús
respecto a la ley, era radical en la
interpretación de ciertos mandatos legales
y liberal en lo referente a las normas de
pureza ritual.
El anuncio del reino de Dios que Jesús da
a conocer, es una respuesta a la situación
social generada por la actuación de la
aristocracia local de palestina. La religión
estaba vinculada al ámbito doméstico y
político. La aristocracia local se dedicó a
acumular tierras y posesiones. En
palestina, la política de los herodianos,
trajo consigo una desintegración de la
familia tradicional, lo que contribuyó a
que aumentara la masa de empobrecidos y
marginados. Estas masas son las que
conmueven el corazón de Jesús y a las
que dirigió su mensaje sobre el reinado de
Dios. Trata de suscitar en el pueblo la
esperanza ante su inminente intervención.
La implantación de la soberanía de Dios
es la respuesta a la situación que vivían
los pobres y por eso ellos fueron sus
primero destinatarios. Jesús cuestionó los
valores vigentes en aquella sociedad.
Anunció la práctica del perdón y la
misericordia de Dios como Padre;
presenta una nueva imagen de Dios,
poniendo las bases de una nueva sociedad
basada en unos valores diferentes: Se
relaciona con publicanos, prostitutas y
pecadores, que eran gentes sin honor; en
lugar del honor Jesús propone como valor
central la persona.
Por otro lado, en el templo de Jerusalén se
Hoy, para la vida misionera y la vida consagrada todo comienza con la búsqueda de las actitudes
evangélicas, desarrollando una actividad crítica y autocrítica, en cuyo caso su centro es el
“seguimiento de Jesús evangelizador”, teniendo como resultado la Configuración con Cristo
(Cfr. CC 61).
La Saeta
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encontraban: centro religioso de culto y
oración. Sede del poder legislativo, el
sanedrín, Sede del poder
judicial, sede del poder
ejecutivo,
sumo
sacerdote,
El
banco central,
Mercados y
mataderos de
animales
para
los
sacrificios
del templo.
Allí
fue
donde Jesús
se reveló y
trató de poner
el orden en el
templo echando
a todos.
Sin embargo, Jesús no se dio por vencido,
se jugó la vida, compartió con todos ellos,
tuvo compasión. Les dio
esperanza. Les hizo ver
que
no
eran
despreciados, ni
castigados por
Dios.
Que
más
bien
Dios
los
prefiere a
ellos
y
refiere su
reino
a
ellos.
Tu rostro buscaré,
Señor, no me
escondas tu rostro
¿Qué tengo yo
que mi amistad
procuras?
Los grupos dominantes
eran los fariseos, saduceos y
sacerdotes de Jerusalén. A los cuales
Jesús enfrentaba en las sinagogas,
siempre en cuestiones de leyes. Otros
grupos eran los pobres y mendigos que
pedían a la entrada del templo, y los
impuros excluidos siempre de la
sociedad. Los extranjeros eran siempre
odiados. Muchas enfermedades las veían
como si fuese Dios que se la
proporcionase, por sus pecados. No tenían
derecho al reino. Los impuros tenían que
pagar cierta cantidad de dinero para ganar
su pureza. Por tanto, no podían ser puros
ya que también, muchas monedas eran
impuras por el solo hecho del trabajo con
que se consigue. Ej. La prostitución.
Exclusión de las mujeres y de los niños.
Los sábado estaba reservado para el señor
no se podía hacer nada.
Por
otro
lado, a Jesús
le
preocupa
que
sus
discípulos no les
conozcan su verdadera
identidad, que no comprendan
su práctica, su causa, su misión y cuanto
sucedía a su alrededor. Les interroga para
que descubran que se han hecho una
imagen falsa de él, y se concentra en
instruirles acerca de su Dios Abbá y de su
reinado que son la causa de su muerte y
de su vida. Pero todo no se queda ahí,
Jesús le promete el espíritu santo que le
ayudará a comprender todo lo que le
decía. No le conocieron bien mientras
andaban y convivían con él, pero
quedaron enganchados a su persona y a su
amistad.
Como los discípulos, el conocimiento de
Jesús que tenemos las iglesias, las
comunidades y las personas cristianas en
nuestra historia es incompleto e
imperfeto. Por eso Jesús quiere que le
conozcan y proclamen su nombre,
“…nadie conoce al Hijo sino el Padre, y al Padre lo conoce sólo el Hijo y aquel a quien el
Hijo se lo quiera revelar” (Mt 11, 27; Lc 10, 2, 29).
La Saeta
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muestra de interés y experiencia intima
con él. Seguir a Jesús es proseguir hoy su
vida y su causa, su práctica del Reino.
Conocer a Jesús hoy en su historia y su
contexto es volver a beber de la fuente.
Jesús es la fuente de donde mana el agua
que da vida: la palabra viva de Dios.
Jesús se entregó por mí y por cada uno de
nosotros para darnos vida, vida en
abundancia. Lo que Jesús vivió y tuvo
que padecer, lo hizo por amor. Se le
conmovió el corazón al ver tantas
personas sufriendo, quiso darles lo que
necesitaban: el derecho de volver a ser
hijos de Dios. Y ser hijo de Dios, es
volver a ser humanos, tener derechos,
poder sobrevivir, quitarse el yugo de
encima. Poniendo en práctica la palabra
de Jesús: venga a mi todos los que están
cansados y agobiados que yo los aliviaré,
porque mi yugo es llevadero y mi carga
ligera.
manifiesta a través del
espíritu de la verdad
que Jesucristo nos
dejó.
Por Jesús María
La humanidad de Jesús me muestra, al
ver con qué corazón amó a los suyos, con
qué coraje quiso darles vida: dando su
vida. Ahora, con esto nos invita, a darle
forma a la imagen que nos hemos
formados de Jesús. No obstante, nos
darnos cuenta que la vida de Jesús fue un
constante buscar la voluntad del padre, así
como implantar su reino en el mundo. La
causa por la que Jesús luchó fueron los
pobres y necesitados, olvidados por una
sociedad injusta, que se dejó llevar por el
egoísmo. Hoy, buscar la imagen de Jesús,
es poner de manifiesto el ejemplo del más
perfecto y capaz de entregarse para dar a
entender el verdadero sentido de la vida:
el amor a Dios y a los demás. La opción
por los pobres es uno de los elementos a
considerar al que Jesús siempre aspiró y
hoy me toca, es decir, nos toca a cada uno
de nosotros como evangelizadores y
propagadores del reino de Dios, que se
La Saeta
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SER MÁS HUMANO PARA SERVIR
MEJOR A DIOS.
Una espiritualidad sana repercute en
un ser
humano libre, abierto y
fecundo.
El ser humano, en general, está lastimado.
Tiene una historia desde la cual sale
lastimado. Un ser humano no puede ser
libre, ni se puede dar al cien por ciento, si
está herido. Es importante saber que
nuestras heridas no nos definen. No
somos nuestras heridas, pero sí, ellas
influyen mucho en nosotros. Cada vez
que se toca al herido, siente dolor y se le
quita la concentración. Es importante
tomar nuestras heridas como algo que ha
ocurrido y creer que somos algo distinto a
ellas. Es que las heridas provocan: dolor,
frustraciones, desconfianza, tristeza, y
posturas anti-dolor. Respecto a esto, la
humildad ayuda mucho a reconocer de
dónde venimos y a reconocer nuestras
condiciones de barro como humanos.
Algo que nos ayuda a sanar nuestras
propias heridas es ser misericordiosos
frente a las heridas de los demás. Pues
ayudar al otro en sus heridas, a la vez es
ayudarse a sí mismo.
al prójimo y como dice la Biblia: el que
no ama al prójimo a quien ve no puede
amar a Dios a quien no ve.
Las heridas engendran miedo. Un ser
humano que vive con miedo no puede
realizarse completamente, no puede
abrirse a los demás. Es que el miedo
empuja a generar conflictos, naturalmente
hace que adoptamos una de dos posturas:
1) Salir corriendo o 2) Paralizarnos. Así
pues, el miedo nos debilita y nos mata.
Pero la carrera se gana con el Amor, no
con el Miedo, lo que implica creer en mí
más que en mis limitaciones. Es necesario
en este caso conocerme bien a mí mismo
y amarme. Ya que quien no se conoce a sí
mismo, no puede conocer y comprender a
los demás ni tampoco a Dios. Además, el
que no se ama a sí mismo no puede amar
Por otro lado, un ser humano fecundo es
una persona que comparte más lo que es
que lo que posee. Pero para tener
fecundidad hay que tener vulnerabilidad.
En esto queda demostrado que seguimos
siendo fruto de lo que nuestros padres nos
han legado. De tal modo si conoces
quiénes fueron tus padres y cómo fue tu
relación con ellos, te conocerás mejor a ti
mismo. Este ejercicio de recordar a
nuestros padres nos ayudará a vivir en el
corazón lo que somos de verdad y, a
aceptarnos como somos y asumirnos con
responsabilidad. Antes de todo esto, es
imprescindible resaltar que soy la persona
más determinante de mi propia vida y la
La Saeta
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persona con quien construiré mi vida soy
yo mismo.
En fin, crecer es beber agua de su propio
ser. Esto es llegar hasta el Manantial, la
fuente de nuestras riquezas, lo más
hondo, nuestro ser en donde reside Dios.
Por eso, mirando mi historia puedo saber
que Dios es: Fuente y origen de mi ser.
Descubrirse, liberarse y abrirse es acto
de buena relación con Dios.
En cuanto a mi resonancia personal sobre
este taller, ahora me pregunto: ¿Cuántas
veces he sido “yo mismo” en las
relaciones con los demás y con Dios?
¿Cuántas veces no he sido consciente de
esa fuerza devastadora que son las
fuerzas de las heridas y del miedo que me
mataban y me impedía ser lo que soy?
Ahora caigo en la cuenta de que sólo un
buen ser humano llega a ser un buen
religioso. También sé que la dimensión
espiritual depende mucho de la dimensión
humana. Siempre he buscado a Dios
afuera de mí mismo e ignorando mis
propias condiciones humanas. Siempre he
creído que mis limitaciones más grandes
venían de afuera. Hoy es mucha más
convincente creer que mis limitaciones
más grandes vienen de mis heridas,
vienen de mis temores, lo que paraliza
toda mi actividad exterior.
Para finalizar, ahora entiendo que mi falta
de acercamiento a Dios proviene de mi
falta de acercamiento a mí mismo. Ahora
sé que mi falta de amor hacia Dios es el
fruto de mi carencia de autoconocerme.
“Cuidar su relación consigo mismo es
cuidar su relación con los demás y a la
vez cuidar su relación con Dios.”
Por Keyter
¿Cuándo empieza una vida humana?
Determinadas características físicas y rasgos están
marcados por nuestros padres: Éramos una posibilidad
dentro de 5 o 30 millones. Nuestra vida la tenemos que
ver como un don, vida que se empieza a escribir a través
de ciertas circunstancias que nos influyen. Todas esas
relaciones con nuestros padres, inmadurez, madurez,
sufrimientos, alegrías… ¿En qué circunstancias nos
engendraron? Todo eso cuenta en nuestra historia, que se
empezó a construir desde estas influencias. Estas
circunstancias no determinan del todo nuestra vida. Pero
sí todas estas circunstancias nos afectan, nos son
transmitidas desde nuestra gestación.
Todas estas influencias son la base de nuestras cualidades
y valores, toda cualidad mal trabajada se convierte en una
mala cualidad o anti-valor.
(Apuntes del taller).
La Saeta
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LA MISIÓN CLARETIANA
La Misión
¿Qué misión tenemos los claretianos en
la Iglesia? También se podría expresar
¿Cuál es la misión que tenemos nosotros
en la Iglesia? Estas dos interrogantes
dan hacia el mismo giro. Sin embargo,
para entrar a fondo en el tema, se podría
decir que la misión tiene sus grandes
retos. Por eso, a lo largo del desarrollo de
este tema, bajo toda mi ignorancia, iré
resaltando los puntos más importantes,
sobre todo en las áreas del misionero
claretiano de hoy.
Hay que comprender que la misión en la
Iglesia, a través de la historia misma y a
partir del Concilio Vaticano II, ha
recorrido muchos caminos hasta hoy. Se
deben entender estos grandes cambios de
la misión de la Iglesia por las mismas
urgencias que ella posee para la mejor
propagación del Anuncio del Reino de
Dios, en pocas palabras se podría decir
que ha suscitado un cambio de
paradigma.
La misión de la Iglesia es la “Missio
Dei”. Dios es el Misionero. La Iglesia no
tiene una misión, pero para hacer la
misión de Dios hace falta la Iglesia. La
misión de Dios ha estado presente todo el
tiempo en la búsqueda de un justo y
mejor mundo para todos los hijos de Dios
Padre-Madre: los pobres; huérfanos(as);
los y las sin techos; los más
olvidados(as), los marginados(as); en fin,
los que menos importancia tienen para la
sociedad y los más dichosos para Dios.
Asimismo, para ver y entender la misión
de los claretianos, se debe tener en cuenta
que los misioneros que son enviados por
todo el mundo están siempre en compañía
del Espíritu de Dios, pues la misión de
Dios es la misión del Espíritu. Por eso los
carismas siempre son dones del Espíritu
para la misión. Así es como se explica
que el carisma claretiano esté al servicio
de la misión. El Espíritu es el pozo en el
cual beben los claretianos en todas las
partes de la tierra en que se encuentran en
misión. En todos los sufrimientos de los
pobres como he dicho en el párrafo
anterior. En ese mismo ámbito, en la
eucaristía del misionero claretiano se
debería vivir el Espíritu gigante
misionero, siendo profetas como ha sido
nuestro Padre Fundador en su tiempo.
Hoy es tiempo de acercarse a los más
desdichados en el mundo, los migrantes,
las viudas, etc. Pues somos signos
sacramentales vivos de Cristo Misionero
enviado del Abba. La misión representa la
fuerza vital del claretiano en su trabajo
como misionero. Con ello penetramos en
el macro marco de la misión de Dios,
haciendo micro misión.
Además, la misión a través de su historia
se vive de diversos modos en cuanto a la
forma de realizarla.
1. Contra ad-gentes
2. Inter-gentes
3. Trans-gentes.
La misión implica la obediencia, la
dependencia del otro. Es una tarea que
una persona realiza por mandato o
encomienda de otra. Como misioneros
claretianos nuestra misión viene de Dios.
La Saeta
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Es una tarea que Dios nos confía. Es Dios
quien llena y determina el contenido de la
misión del claretiano. Es voluntad de
Dios, es su proyecto y no nuestra
voluntad autónoma sin referencia a la
suya. Por tal motivo, el claretiano
responde a la voluntad y al proyecto de
Dios en un determinado tiempo y lugar
porque la voluntad de Dios no está
desconectada de lo que sucede en el
tiempo y en el espacio.
y la conversión de las pastorales de hoy
en Comunidades de Base; 2) la ecología,
los momentos de terremoto; 3) un plan
pastoral para los y las migrantes,
adaptado a sus lugares. Considero que
estos tres puntos son retos últimos que
debe abordar el claretiano de hoy.
Por Frantz
La misión del claretiano hoy trasciende.
Es una misión compartida donde todas las
personas trabajan en la “Missio Dei”. Una
misión que rompe las fronteras culturales
y religiosas. Es un diálogo de vida por la
causa de Dios y así es anunciado el Reino
de Dios. Además, es una espiritualidad
más allá del ámbito eclesial; sino una
misión completa con el otro. La misión
del claretiano está en todos los
movimientos sociales de la vida humana
que anuncia la Buena Nueva, sin perder el
carisma claretiano. La misión claretiana
se empieza a vivir desde la casa, en el
ámbito congregacional. Es una misión
más apocalíptica, profética y escatológica
plasmada en un compromiso con la
justicia, paz e integridad de la creación, al
igual
que
Claret
fue
movido
apostólicamente.
Culmino
esta
pequeña
reflexión
presentando algunos de los lugares más
urgentes para el claretiano misionar, es
decir, donde las señales y los signos de
los tiempos explicitan las posiciones que
los claretianos deben tomar para llevar a
cabo su itinerario de misión: 1) la
renovación de la misión geográficamente
Todo ser humano está llamado a realizar una misión. Cada persona es consciente de que debe
realizar una tarea en este mundo durante su existencia. También las colectividades humanas, las
etnias, los pueblos, experimentan en sí mismos esa llamada a realizar una misión, una tarea
histórica colectiva que redunde en un futuro mejor ( IVM ).
La Saeta
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INICIACIÓN EN EL MINISTERIO
DE LA PALABRA
“Pon tu cuerpo, Señor, y tu palabra en
el desierto de mi corazón”
Con esta frase del himno del lunes de la
segunda semana de laudes, dimos inicio a
nuestro taller de Iniciación en el
Ministerio de la Palabra impartido por el
P. Ismael Montero, cmf. Con la frase
citada, el P. Ismael nos motivó a
reflexionar sobre cuál es el cuerpo de
Cristo que debemos llevar a la oración.
Descubrimos que el cuerpo de Cristo son
los demás, es la comunidad. De ahí que la
oración debe significar el dejar nuestra
propia voluntad para buscar la voluntad
de Dios y transmitir con nuestra vida esta
voluntad a la realidad.
Este taller tiene su fundamento base en el
documento formativo emitido por nuestra
Congregación en 1997: Iniciación en el
Ministerio de la Palabra (IMP). A su vez,
los orígenes del IMP se remontan a un
documento renovador, sobre la Palabra,
que emitió el Concilio Vaticano II
titulado
Dei
Verbum.
Nuestra
Congregación en el 1991 acogió y
respondió a la Dei Verbum, en su capítulo
Servidores de la Palabra, emitiendo en
1997 el subsidio Iniciación en el
Ministerio de la Palabra. El objetivo
central del IMP es ayudar a los formandos
a asimilar y acoger la Palabra de Dios en
sus vidas.
En ese mismo orden, es necesario resaltar
que el IMP trata de expresar que nuestra
misión específica en la Iglesia es el
anuncio misionero de la Palabra. De ahí
que debe representar nuestro modo de ser,
actuar y significar. Traduciéndose en
pocas palabras: el núcleo de nuestro
carisma es ser discípulos de la Palabra,
sus oyentes y siervos. Por eso, el IMP
como instrumento formativo dentro del
Plan General de Formación debe
ayudarnos a entender la Biblia hasta
llevarnos hacia la configuración con
Cristo. Actualmente, esto es lo que se
expresa en el itinerario espiritual la fragua
que está viviendo toda nuestra
Congregación, busca unir en la Palabra
todo lo que hacemos cada día, retomar la
Palabra en nuestras vidas, transformar
nuestros espacios en escuelas de la
Palabra gracias a su vivencia comunitaria.
La Palabra de Dios expresada en un texto
bíblico debe ser llevada a la realidad. De
ahí que como cristianos, debemos
reconocer que la Palabra de Dios que
libera y salva es Jesucristo. Por tanto,
debemos acoger las Sagradas Escrituras
en fe y meditarlas hasta obedecerla. Así
pues, Dios sigue actuando y hablando en
otras culturas y tradiciones religiosas.
Por otra parte, como modelo aficionado a
la escucha de la voz de Dios tenemos al
padre Claret. Fue un gran aficionado de la
lectura de la Biblia y consideraba el
corazón como lugar de encuentro con la
Palabra de Dios. Ella se convirtió en su
inspiración y fundamento, por eso se hizo
apóstol de la Palabra. Sin embargo, Claret
no nos dejó un único método para la
lectura de la Biblia, pero sí nos dejó una
clave: valernos de todos los medios
posibles. Es la misma Palabra de Dios
que siempre lo llama a ir más allá de ser
cura, de ser misionero, hacia la
configuración con Cristo.
La Saeta
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En otro ámbito, el P. Ismael insistía en la
exhortación del documento Aparecida
2007 que da importancia a la Palabra con
su invitación a la animación bíblica de la
pastoral. Es que desconocer las Escrituras
es renunciar a Jesucristo y renunciar a ser
discípulo. Por eso urge una sólida
espiritualidad bíblica que tenga como
fundamento ver quién es Jesús, seguirlo y
reaccionar como Él. Además, se debe
tener siempre la compañía de María como
perfecta discípula de la Palabra, con voz
profética y madre de la Palabra
encarnada.
La animación bíblica de toda la pastoral
significa que la Palabra habite en nuestra
vida diaria como en su casa, que se sienta
acogida. Todo ello queda enmarcado en
un viaje espiritual de 4 etapas: 1) Voz,
revelaciones 2) Rostro, Jesús Palabra
hecha carne 3) La casa, la Palabra va
haciendo su casa, Iglesia-comunidades 4)
Caminos, la Palabra sale de su casa a
enfrentarse con la realidad, sale a las
culturas.
La Biblia debe ser apreciada como
elemento esencial de Dios para conocerle
y meternos más en Él. Para ello, es
necesario un método que nos ayude a
encontrarnos con Jesús. La Lectio Divina
nos ayuda a encontrarnos con Jesús
compenetrándonos con la Palabra,
abriéndonos a ella y dejando que ella se
abra a nosotros. La Lectio Divina
comprende los siguientes pasos:
contexto
4. Dejamos que Dios nos hable en el
silencio interiorizando la Palabra y
ofreciéndole casa
5. Compartimos lo que nos ha afectado
de la Palabra
6. Respondemos y nos comprometemos
orando con lo que el texto nos está
hablando
7. Oramos y contemplamos, viviendo en
la cotidianidad la Palabra escuchada
Para finalizar, lo que más llamó mi
atención en este taller fue reconocer el
lugar preferente y preponderante que
ocupa la Palabra de Dios dentro de
nuestra Congregación. Es desde esta
estima y preferencia de la Palabra de
donde nacen los diversos proyectos para
la lectura de la Biblia por etapas dentro de
la formación. A esto se suman las
exhortaciones
de
profundizar
las
Escrituras con claves carismáticas y
claretianas para encarnar los valores de la
Palabra que se leen. Pues ella es la que
debe alentar nuestra misión en todo.
Considero que este taller me ayudó a
comprender que el encuentro con la
Palabra de Dios debe ir de la mano con el
compromiso con la realidad. Que
debemos convertir nuestra vida en una
escuela de la Palabra cimentada en 4
ángulos: estudio, espiritualidad, realidad,
comunidad. Viviendo al estilo de Jesús tal
como nos lo proponen los evangelios.
Por Rubén
1. Invitamos al Señor a nuestra realidad
2. Escuchamos el texto
3. Tratamos de entender el texto en su
El XXI Capítulo General insistió en que la formación de nuestros misioneros fuese un
proceso de iniciación para la misión claretiana y tuviese como uno de sus aspectos
nucleares la iniciación en el ministerio de la Palabra, entendido como un auténtico modo
de ser, de actuar y de significar (cf. SP 21).
La Saeta
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EL PADRE CLARET
Desde el comienzo de la humanidad una
serie de personas se han adelantado a su
época y se han mostrado distintos frente a
ella. Esta es la explicación de las grandes
innovaciones y progresos de nuestro
mundo. Uno de estos hombres que han
marcado la historia y han tomado un
papel preponderante en ella es: San
Antonio María Claret. Por tal motivo, a
continuación expresaré lo vivido en
nuestro noviciado durante el taller sobre
el Padre Claret impartido por el P. Xavier
Hernández, cmf.
Durante el taller tratamos de abordar la
persona de Claret desde su humanidadespiritualidad dentro del contexto
familiar, religioso, político y económico
que le correspondió vivir.
La época que le tocó vivir a Claret fue
una época de gran crisis para España
tanto a nivel social como político y
religioso. Cuando nace, España está
invadida por el ejército de Napoleón
Bonaparte y a su muerte (desterrado en
Francia1870) triunfa la revolución
española de 1868. La infancia de Claret
en Sallent fue desarrollándose entre el
dualismo de la agricultura y la
industrialización. Dentro de su ambiente
familiar es imprescindible resaltar su
buena relación con su hermana Rosa y su
hermano José. Además, sale a relucir la
situación de su madre enferma y por ello,
el que no se dedicara enteramente a su
hijo Antonio. Sin embargo, en esta etapa,
el padre de Claret es la figura iluminadora
y espiritual que siembra las primeras
semillas de su vocación, por medio de sus
virtudes y valores personales reflejados
en la lectura espiritual de los santos y el
rezo del rosario.
En cuanto a lo vocacional, Claret desde
niño tuvo el pensamiento de la eternidad
desgraciada. Este sería su principal motor
para la predicación: la gloria de Dios y la
salvación de las almas. Por eso, afrontará
la encrucijada de abandonar su trabajo
textil y sus sueños de ser un gran
industrial para escuchar la voz de Dios
que le interpelaba y animaba a buscar la
salvación integral de todos los hombres y
mujeres. En un primer momento quería
abrazar el camino de la cartuja, pero
motivado por su padre entra al seminario
y es ordenado sacerdote en 1835.
Sin embargo, a pesar de ser sacerdote
diocesano, continuaba escuchando la voz
de Dios que lo llamaba a no limitarse a un
territorio determinado y decide pedir el
título de misionero apostólico a la Santa
Sede. Incluso después de predicar las
misiones populares con este título de
misionero apostólico, la caridad de Cristo
lo impulsará a fundar una congregación
que se dedique a las misiones, con el
nombre de Misioneros Hijos del
Inmaculado Corazón de María. Con 5
jóvenes sacerdotes el 16 de julio de 1849
comenzó la grande obra de la que hoy
nosotros somos parte y tenemos que
extender.
La Saeta
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A penas habían pasado dos semanas
trascendencia que tendría en su vida
desde la fundación de la Congregación,
espiritual y de configuración con Cristo.
contra su voluntad y en virtud de la
obediencia, Claret es nombrado arzobispo
de Santiago de Cuba y debe dejar la joven
Congregación en manos de los
Cofundadores. Una vez llega a
Nuestra misión de
Cuba, visita toda la isla en un año
y hace un análisis de su
evangelizadores no puede ser
realidad.
Las
grandes
entendida ni vivida más que
problemáticas que debía
afrontar eran: Santiago había
como un seguimiento de Jesús,
permanecido durante 14
enviado por el Padre para
años
sin
obispo;
se
acumulaban las riquezas a
anunciar la Buena Nueva.
base de la esclavitud; eran
Seguir a Jesús significa aceptar
pocos sacerdotes y con una
formación deficiente; el
y hacer propio el orden nuevo
pueblo estaba manipulado por
de valores que El propone
los intereses de algunos
sectores. En esta cruda realidad,
como Reino (IVM 29).
Claret vislumbró la luz de Dios
que le llamó a: cambiar de esquema,
pues la situación de Cuba era distinta a
la de España; lograr el ideal de
comunidad misionera (su casa arzobispal
fue una casa de misión); construye el
En
ese
seminario de Santiago y lo reactiva con
mismo orden, en 1857 Claret tuvo que
seminaristas catalanes; junto a la Madre
dejar la archidiócesis de Santiago al ser
París funda Las Religiosas de María
nombrado por designio real confesor de la
Inmaculada; instala la Hermandad de la
reina Isabel II. Esta es la etapa más
Doctrina Cristiana; orienta adolescentes,
prolongada (12 años), conflictiva y
jóvenes y a la familia en general; se
dolorosa de su vida, esta tuvo que ayudar
esfuerza en que las grandes ciudades
a la reina, ya que era víctima de
tengan hospitales y que la cárcel
manipulaciones políticas y tenía los
rehabilite y no excluya de la sociedad;
contrastes de ser mujer y reina, de ser
crea cajas de ahorro en favor de los
reina constitucional y ser mujer de
pobres y necesitados; hace una reforma
Iglesia. Por su parte, Claret estuvo
agraria y escribe para la promoción
envuelto en sus propias tensiones, esto se
humana de sus fieles.
debe a que por su origen no era un
cortesano ni aspiraba a la nobleza.
Por otro lado, Claret padeció el martirio
Además, no era un intelectual, ni político
mediante el sufrimiento y la persecución
ni diplomático. Lo que sí podemos
que diversos sectores le propiciaron. De
afirmar, es que era un pastor, un
todos ellos hacemos mención del atentado
misionero y lo llevó a cabo en el palacio.
de Holguín (1 febrero de 1867) por la
La Saeta
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No obstante, varias veces intentó
renunciar a ser confesor real a causa de la
vida personal llevada por la reina y de sus
decisiones políticas que perjudicaban a la
Iglesia. En medio de todo ello,
experimentó un sentido de fidelidad y
obediencia al Papa que le exhortaba
continuar su tarea. Y fue un gran
predicador para una Iglesia sedienta de la
Palabra de Dios. Realizó un apostolado
activo: práctica de sus devociones, el
confesionario, la audiencia, predicación
en la Corte, reestructura el Escorial, funda
librerías-bibliotecas y la academia San
Miguel. Y sobre todo, fija su mirada en
las cualidades pastorales de los sacerdotes
para, mediante su intervención, dotar a la
Iglesia de buenos obispos.
De todo lo vivido durante el taller, lo que
más llama mi atención es la actitud que
toma Claret ante las encrucijadas. Por
encima de sus propios deseos e intereses,
busca ante todo la voluntad del Padre.
Una voluntad que para él se manifiesta de
forma específica en buscar la salvación
integral del ser humano. De ahí el que
toda su actividad apostólica se explicara
en el trabajar por la gloria de Dios Padre
teniendo a Cristo como centro.
Finalmente, este taller me ayudó a ver en
Claret un hombre de fe movido por la
voluntad del Padre. A saber que la
definición del misionero que hace Claret
es una descripción de su propia vida y el
paso de Dios por ella. Muestra cómo fue
forjándose en el amor de Dios durante
toda su existencia y cómo toda su vida se
expresaba en: orar, trabajar y sufrir. En
pocas palabras, podemos afirmar que la
vida de Claret se resume en: un hombre
que tuvo la mentalidad de un misionero y
actuó como misionero. Con sus luces y
sombras supo darse a la sociedad de su
tiempo tratando de mostrar el rostro de
Dios. Hoy la vida de Claret para nosotros
debe ser un aliento para responder a los
desafíos de nuestra realidad mirando dese
los ojos de Dios.
Por Rubén
Claret y la Biblia
Claret tuvo una conciencia clarísima de la inspiración bíblica de su vocación: -“Esta sentencia me
causó una profunda impresión […], fue para mí una saeta que me hirió el corazón” (Aut 68). –
“Lo que más me movía y excitaba era la lectura de la Santa Biblia […]. En muchas partes de la
Santa Biblia sentía la voz del Señor, que me llamaba para que saliera a predicar” (Aut 113, 120).
La Saeta
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CRÓNICAS DEL NOVICIADO CLARETIANO 2012-2013
Agosto
13-17. Durante esta semana, como comunidad
formativa, realizamos un análisis de la realidad
Latinoamericana y del mundo. Nos fundamentamos
en el libro: ¿Victoria de los vencidos? de Teófilo
Cabestrero, cmf. Luego fijamos la mirada hacia la
realidad actual que viven nuestros pueblos
originarios.
20-24. En estos días tuvimos nuestro primer taller,
sobre la Oración, impartido por el P. Rodolfo Morales,
cmf, Provincial de Centroamérica. Nos orientó a buscar
la comunicación y relación con Dios-amor más allá de
posibilidades y condiciones favorables; sino a ver la oración
como momento oportuno de encontrarnos con la persona que
amamos: Jesús.
Septiembre
27 agosto-7 septiembre. El P. Teófilo
Cabestrero, cmf, nos acompañó e impartió el
taller sobre las Imágenes de Jesús.
Reflexionamos sobre las imágenes de Jesús
que hemos ido formando a lo largo de
nuestra vida, y Teófilo nos entusiasmó a
buscar la verdadera imagen de Jesús: la de los
evangelios.
11 y 13. En esta ocasión, ahondamos
exhaustivamente sobre una dimensión
elemental que posee toda persona: las heridas.
Este taller nos fue impartido por el Dr.
Psiquiatra Julio Porras. Durante el mismo,
logramos reconstruir nuestra historia y
asumirla con el fin de lograr nuestro crecimiento como personas y como cristianos.
17-21. Desde Costa Rica nos acompañó el P. Gonzalo Mateo, cmf, para impartirnos el taller
de la Misión Claretiana. Gracias a este taller comprendimos que nuestra misión participa de
la misión de la Iglesia, y esta se enmarca dentro de la gran misión de Dios. Además,
reflexionamos sobre cuáles serían los lugares estratégicos para, como claretianos, realizar
hoy la misión de Dios.
La Saeta
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Octubre
1-3. Acompañados de nuestro P. Maestro apreciamos cuáles son los aspectos jurídicos del
noviciado. A esto se suma que meditamos nuestro “ser claretianos” en cuanto “ser” en la
Iglesia.
15-19. Como comunidad formativa realizamos un análisis del libro: Claret un místico en la
acción.
22-23. Desde Izabal, el P. Javier Hernández, nos
vino a impartir el taller del Padre Claret.
Realizamos un recorrido referente a la vida de
nuestro Padre Fundador. Lo vimos desde su
contexto y percatamos cómo toda su vida y obra se
resume en: ser misionero. Así pues, retornamos a
beber de la fuente de nuestro carisma y podemos
decir como el salmista “el Señor ha estado grande
con nosotros y estamos alegres”.
24 Con gozo y agradecimiento por la fiesta de
nuestro Padre Fundador, compartimos el almuerzo
en comunidad claretiana la mayoría de integrantes
de las casas circundantes a la ciudad de Guatemala.
30 octubre-1noviembre. El P. Maestro nos impartió
el taller de Historia de la Congregación. En el
vimos cómo el legado del padre Claret ha ido
extendiéndose y llevándose a cabo a través de la
historia de nuestra Congregación. Al mirar el
tesoro de nuestro carisma hacemos nuestras las
palabras del salmista “me ha tocado un lote
hermoso, me encanta mi heredad”
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GALERÍA DE CRÓNICAS
Dejando casa
Una buena acogida
¿Quiénes se van conmigo y
quienes se quedan?
¡Yo me quedo!
¡Bueno, yo me voy!
Corriendo para migración
Un vistazo por Guate
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Luego de los Ejercicios Espirituales a los
Talleres
Con el P. Rodolfo Morales, cmf,
en el Taller de Oración
El P. Teófilo Cabestrero, cmf, en el Taller de Imágenes de Jesús
Apostolado con la Adolescencia Misionera
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Con el Psiquiatra Julio Porras en Con el P. Gonzalo Mateo, cmf, en el Taller de La
el Taller de Psicología
Misión Claretiana
La Hermenéutica claretiana
¡Ni modo…! ¡Al no haber payasos…!
Qué bueno que hubo piñata jajaja…
En familia claretiana ¿Y dónde están los
demás?
Con el P. Ismael Montero, cmf, en el
Taller de IMP.
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PRÓXIMAS ACTIVIDADES
Diciembre
3-7. Taller de Espiritualidad Cordimariana
17-27. Experiencia de Misión en la comunidad Santa María
Enero 2013
7-11. Taller sobre los Sacramentos
Por: P. Raúl Najarro
14-18. Taller sobre Historia de la Vida Consagrada
Por: Camilo Minaya, cmf
22 y 24. Taller Psicológico
Por: Dr. Julio Porras
Febrero 2013
11-15. Taller de JPIC
Por: Enrique Marroquín, cmf
Marzo 2013
11-15. Taller Imágenes de Jesús (continuación)
Por: Teófilo Cabestrero, cmf
18 marzo-1 abril. Experiencia de Misión en Izabal
29 marzo-1 mayo. Elaboración de los informes para la primera profesión
Mayo 2013
13-17. Taller de fundamentos bíblicos de la Vida Religiosa
Por: José Vidal Pérez Villanueva, cmf
20-24. Taller de Eclesiología Latinoamericana
Por: Samuel Cruz, cmf
Junio 2013
3-5. Taller de Historia de la Congregación (continuación)
Por: P. Maestro
17-20. Taller de Espiritualidad de la congregación
Por: P. Maestro
Julio 2013
22-26. Ejercicios Espirituales
Agosto 2013
4. Celebración de la Profesión
En el día 26 de agosto de 1861, hallándome en oración en la Iglesia del Rosario, en La Granja, a
las 7 de la tarde, el Señor me concedió la gracia grande de la conservación de las especies
sacramentales y tener siempre, día y noche, el Santísimo Sacramento en el pecho; por lo mismo,
yo siempre debo estar muy recogido y devoto interiormente; y además debo orar y hacer frente a
todos los males de España, como así me lo ha dicho el Señor. Al efecto, me ha traído a la memoria
una porción de cosas: cómo sin mérito, sin talento, sin empeño de personas, me ha subido de lo
más bajo de la plebe al puesto más encumbrado, al lado de los reyes de la tierra; y ahora al lado
del Rey del cielo... Glorificate et portate Deum in corpore vestro ( 1 Cor VI.20). Claret Aut. 694.
La Saeta
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Descargar número 36 - Misioneros Claretianos de México

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