Cisma de Oriente - Apuntes y más apuntes.

Cisma de Oriente - Apuntes y más apuntes.

El Cisma de Oriente y Occidente
Concilios Nicea-Constantinopla- Éfeso- Calcedonia
2) Cisma de Oriente 1054
3) Cisma de Occidente: Aviñón-Roma / Protestantismo
/ Anglicanismo / Cisma de Lefebvre
1)
La predicación apostólica y
los primeros cristianos
a) Los apóstoles, después de
Pentecostés, comenzaron a
predicar.
En Antioquia comenzaron a
llamarse cristianos (Hch
11,26).
b) Los Apóstoles se esparcieron
por todo el mundo entonces
conocido.
San Pedro en Roma.
San Pablo realizó
viajes por Asia Menor y
por Europa llevando la fe
a los “gentiles”.
Todos
los
apóstoles,
predicaron la misma fe,
establecían comunidades
cristianas y consagraban
Obispos en cada lugar para
que
continuasen
su
ministerio.
Las persecuciones
y la evangelización
de Europa
a) La Iglesia ha sufrido
persecución desde los
comienzos.
b) Las primeras
persecuciones tuvieron
lugar en Jerusalén, por
parte de los judíos.
En los tres
primeros siglos,
por orden de los
emperadores
romanos porque no
querían admitir la
religión pagana
En estos siglos
fueron numerosos
los mártires (o
“testigos”), que
dieron su vida por
confesar su fe en
Cristo
El primer mártir fue
San Esteban.
Santos Cirilo y Metodio
Evangelización
de Europa
• En el año 313 el
“edicto de Milán”,
reconoció a los
cristianos la libertad.
• En los siglos
siguientes, todos los
pueblos de Europa se
fueron convirtiendo
al cristianismo.
• Los francos, con su
rey Clodoveo a la
cabeza, en el 496;
los visigodos,
y los demás
pueblos bárbaros.
san
Patricio
san
Agustín de
Canterbury
Cisma de Oriente
- Importancia de la contraposición de cultura griega y latina entre
Oriente y Occidente.
- Creciente incomunicación: incomprensión lingüística que no sólo
alejó espiritualmente el Oriente y el Occidente cristianos, sino que
suscitó suspicacias y recelos, en una época crítica de herejías y
controversias teológicas.
- Diferencias disciplinares y de ritos.
Las herejías
No todos recibieron íntegramente las verdad de la fe.
Judaizantes: pretendían que los cristianos debían observar la
ley judía.
Trinitarias: negaban la trinidad de personas en Dios, afirmando
que son tres nombres o modos de una misma persona. Hay que
incluir aquí a los modalistas, monarquianos y patripasianos.
Arrio: no quiso reconocer la divinidad de Jesucristo.
Nestorio: negó la maternidad divina de María al afirmar que en
Cristo había dos personas.
Pelagio: atacó la necesidad de la gracia y el dogma del pecado
original
Los primeros Concilios
ecuménicos, en los que
se reunieron los Obispos
de toda la Iglesia para
declarar
la
doctrina
católica frente a las
herejías tuvieron una
gran importancia en la
profundización de la
doctrina
trinitaria
y
cristológica.
Estos concilios
Fueron los siguientes:
- 1º. Concilio de
Nicea, año 325:
condenó la herejía de
Arrio (arrianismo)
que negaba la
divinidad de Cristo, y
enseñó que
Jesucristo es
verdadero Dios, de la
misma manera que el
Padre.
Concilio de Nicea
- 2ª. Concilio I de
Constantinopla, año
381: enseñó la divinidad
del Espíritu Santo,
frente al error de
Macedonio.
Las definiciones de estos
dos primeros Concilios
componen el Símbolo
nicenoconstantinopolitano,
que se reza en la Liturgia;
3.- Concilio de Éfeso,
año 431: condenó los
errores de Nestorio.
Afirmaba que en Cristo
había dos personas, una
divina y otra humana.
Y que la Virgen María no
podía ser llamada Madre
de Dios porque era
solamente madre de la
persona humana.
El Concilio enseñó que en
Cristo había una sola
persona divina, y que la
Santísima Virgen debía ser
llamada “Madre de Dios”
(Theotokos).
4.- Concilio de
Calcedonia, año
451: rechazó el
error de Eutiques
(monofisismo), que
admitía una sola
naturaleza en
Cristo (la divina).
La Iglesia enseñó
en este Concilio
que en Cristo hay
una sola persona
divina y dos
naturalezas, la
divina y la humana,
ya que es
verdadero Dios y
verdadero hombre.
Un Patriarca es el obispo que preside
una sede, en principio de fundación
apostólica, o una parte de ella que
practica un determinado rito.
El Papa y obispo de Roma. Este Patriarca de Occidente, obispado fue fundado por San
Pedro.
El Patriarca de Alejandría. Este obispado fue fundado por San Marcos.
El Patriarca de Antioquía. Este obispado fue fundado por San Pedro y San Pablo.
El Patriarca de Constantinopla. Este obispado fue fundado por San Andrés.
Entre los siglos XI y XV, alcanzaron este rango los titulares de las Iglesias dependientes de
Constantinopla que fueron declarándose disciplinariamente independientes del Patriarca
Ecuménico. Actualmente, son nueve las Iglesias ortodoxas autocéfalas cuyo primer jerarca
goza del rango patriarcal:
Patriarcado Ecuménico de Constantinopla, primero en rango y dignidad.
Patriarcado Ortodoxo de Alejandría, segundo patriarcado en cuanto a rango.
Patriarcado Ortodoxo de Antioquía, tercer patriarcado en cuanto a rango.
Patriarcado Ortodoxo de Jerusalén, cuarto patriarcado en cuanto a rango.
Patriarcado de Moscú.
Patriarcado de Georgia.
Patriarcado de Serbia.
Patriarcado de Rumania.
Patriarcado de Bulgaria.
El cisma de Oriente
Se inició en el siglo IX y se consumó en el siglo XI (1054)
Año 847, S. Ignacio patriarca
de
Constantinopla
negó
públicamente la comunión a
César Bardas, regidor del
Imperio. Destituyó a Ignacio y
nombró Patriarca a Focio, su
primer ministro. En una
semana recibió todas las
órdenes
hasta
la
consagración episcopal se la
otorgó
un
obispo
excomulgado por Ignacio.
El Papa Nicolás I (año
863) depuso de su sede a
Focio y a sus partidarios. Y
Focio pasó al ataque.
Focio en una celebración
litúrgica
En el siglo IX, Focio, patriarca de
Constantinopla, acusó a Roma de
haber corrompido la fe porque
enseñaba, y rezaba en el credo,
que el Espíritu Santo procede del
Padre “y del Hijo” (Filioque) (cfr.
Catecismo, 246-248).
Acusó a los latinos de que usaban
pan ácimo (sin levadura) para la
consagración, como los judíos.
En el siglo XI, el
patriarca Miguel
Cerulario renovó
las acusaciones
de Focio y fue
excomulgado,
consumándose así
la ruptura o Cisma
Cisma de Oriente
El cisma llegó el 16 de julio de 1054, cuando el
legado papal para buscar una paz eclesiástica,
Humberto de Silva Candida, depositó una
bula excomunión sobre el altar de la catedral
de Santa Sofía de Constantinopla.
El patriarca Miguel Cerulario y su sínodo
patriarcal respondieron excomulgando al
legado y a quienes le había enviado.
Intentos de unión: concilios de II Lyon (1274) y de Florencia (1439) no
lograron la tan deseada unión. La caída de Constantinopla en poder de
los turcos y la desaparición del Imperio bizantino (1453) pusieron fin a las
esperanzas de unión.
• Los que se han
separado de llaman
cristianos “ortodoxos”.
• Conservan la fe y
celebran válidamente
los sacramentos, pero
no aceptan la autoridad
del Papa sobre la
Iglesia universal.
• Este cisma continúa
siendo como una herida
para la Iglesia; en la
actualidad, se reza y se
trabaja por ambas
partes, para restablecer
la unidad.
El patriarca Miguel Cerulario
y el Papa León IX
La división de la Iglesia Católica de Occidente y la Iglesia Ortodoxa
de Oriente se origina en 1054. Las diferencias en cuanto a la doctrina
son escasas dado que ambas iglesias son cristianas.
ORTODOXOS
CATÓLICOS
Espíritu Santo procede sólo del Padre Espíritu Santo procede del Padre y
del Hijo
Comulgan con pan y vino
Comulgan con una forma consagrada
Sacerdotes se puede casar
Sacerdote no se pueden casar
No existe el purgatorio, solo el cielo y
el infierno
Existe purgatorio, cielo e infierno
No guardan obediencia al Papa sino
al Patriarca
Guardan obediencia al Papa
Celebran bautismo, comunión y
confirmación en un mismo acto
Celebran estos sacramentos dentro
de un proceso de fe.
Devoción a la Virgen María (pintura)
Devoción a la Virgen María
¿Qué es la Iglesia Católica Oriental?
Es una comunidad cristiana católica, que fiel al evangelio sigue
anunciando a Jesús resucitado. Impulsada por la palabra de Dios
contenida en la Biblia y por la Fuerza que da el Espíritu Santo.
¿Por qué es Iglesia?
Es Iglesia porque es comunidad movida por el Espíritu Santo. Existe
una hermandad espiritual entre sus miembros. Y como comunidad está
organizada. Hay diáconos, presbíteros y obispos.
¿Por qué es Católica?
Es Católica porque es universal.
¿Por qué es Oriental?
Es oriental porque sus orígenes están en Oriente. Y el ser Iglesia
Católica Oriental, habla de los orígenes de la Iglesia, es un apelativo
geográfico que los distingue de la Iglesia Católica Romana.
¿Por qué tienen sacerdotes casados?
Porque de los primeros doce apóstoles 11 eran casados. Aunque el ser
casado o célibe es opcional.
¿Qué es para la Iglesia Católica Oriental la Misa?
Se cree en la presencia real de Jesucristo. Y todo aquel que crea en la
presencia real de Jesús en la Eucaristía está invitado a Comulgar. La
absolución que se da en la eucaristía es general para los que están
sinceramente arrepentidos.
¿Cuáles son las características de la Iglesia Católica Oriental?
1. Es litúrgica, porque tienen los 7 sacramentos y la Misa.
2. Es Evangélica por que la máxima autoridad es la Biblia.
3. Es Pentecostal porque considera que el Espíritu Santo es quien
infunde la fortaleza para evangelizar.
¿Quién es para ustedes la Virgen María?
La Madre de Jesucristo, nuestro Señor y Salvador Hijo de Dios. A María
la respetamos como la Madre de nuestro redentor.
¿Cómo es su Teología?
* Su teología es idéntica a la de los primeros Padres de la Iglesia y a los primeros
concilios. Creemos que no existe ninguna autoridad doctrinal más alta que la
Sagrada Biblia. Creemos que hay en Cristo dos naturalezas, la humana y la
divina; y profesamos las doctrinas sobre la Santísima Trinidad elaboradas en el
Concilio de Nicea.
* Se ha calificado al cristianismo oriental como «Iglesia joanea»
* La atmósfera de la Iglesia oriental se caracteriza también por el reflejo del
esplendor divino, traído al mundo por la revelación y la redención. Su atmósfera es
festiva. Su punto central no es la pasión del Señor (y por ello tampoco la tristeza), sino su
resurrección
* La oración es, sobre todo, adoración.
El cisma de Occidente:
en el siglo XIV los papas
residieron en territorio
francés –en Aviñóndurante setenta años
(1306-1376).
Gregorio XI, atendiendo
a S. Catalina de Siena,
regresó a Roma.
Santa
Catalina
de Siena
Aviñón
Francia
Palacio papal en Aviñón
A la muerte de
Gregorio XI -1378-,
se produjo un Cisma
en Occidente; esta
división, con gran
escándalo de las
conciencias, duró
cuarenta años.
Después se volvió a la
unidad, aunque
persistió un clima que
facilitaba la
desobediencia al Papa,
pues muchos
sostuvieron la
supremacía de la
autoridad del concilio
sobre la del
Romano Pontífice
(conciliarismo)
SANTA CATALINA ANTE EL PAPA
GREGORIO XI EN AVIÑON
El protestantismo y el Concilio
de Trento:
La herejía protestante, fue
iniciada por Lutero (14831546) en Alemania y
propagada por Calvino y
otros denominados
“reformadores”.
Terminaron apartándose de
la doctrina católica en
verdades capitales.
Martín Lutero
Por ejemplo:
Dicen que la salvación proviene de la “sola fe”
(una “fe fiducial” o confianza en Dios), no de
las buenas obras, ya que la naturaleza humana
estaría totalmente corrompida después del
pecado original;
niegan el primado del Romano Pontífice, la
doctrina sobre el sacerdocio y la Eucaristía
como sacrificio, etc.
Juan
Calvino
Sostienen que:
Huldrych Zwingli o
Ulrico Zuinglio)
Reformador protestante
suizo
la única fuente de
la Revelación es
la Escritura
(principio de la
“sola Scriptura”)
y no la Tradición
de la Iglesia;
afirman que la
interpretación
auténtica de la
Biblia no
corresponde al
Magisterio de la
Iglesia, sino a la
lectura personal
iluminada por el
Espíritu Santo.
LAS IGLESIAS PROTESTANTES
1. ¿Quiénes son los protestantes? Los protestantes se separaron de la Iglesia
católica en el siglo XVI. La ruptura incluyó bastantes diferencias doctrinales y
prácticas. Por ejemplo, la mayoría de estas Iglesias sólo aceptan dos
sacramentos: Bautismo y Cena (Eucaristía con importantes variaciones).
2. ¿Cuáles son las Iglesias protestantes? Estas Iglesias se han dividido y
subdividido bastante. Podemos hablar de tres grupos:
* Las Iglesias luteranas de las que se desprendieron los anabaptistas y menonitas.
* Las Iglesias calvinistas o protestantes reformadas, de las que proceden los
presbiterianos y los puritanos o congregacionalistas; y en buena parte las Iglesias
anglicanas.
* Las Iglesias anglicanas han dado lugar a los baptistas, metodistas,
episcopalianos, cuáqueros, etc. Sin embargo, los anglicanos ocupan un lugar
intermedio entre católicos y protestantes. Su doctrina tiene puntos calvinistas
mientras que su organización y liturgia es semejante a la católica. Hay dos ramas
anglicanas: la High Church más próxima al catolicismo, y la Low Church con más
huellas calvinistas.
¿Por qué hay tanta ramificación en los protestantes? Una posible explicación
es ésta: los protestantes admiten sólo la Escritura como fuente teológica
rechazando la Tradición y el Magisterio. Pero sin el Papa, sin Tradición y sin
Magisterio, hay muchos modos de interpretar la Biblia. Entonces unos y otros se
separaron pretendiendo conseguir una fidelidad mayor a las Escrituras, según su
interpretación.
¿Qué obstáculos impiden la unidad de católicos y protestantes? Además
de algunas enemistades y de la unión con el Papa, el problema también es
doctrinal, de fe, pues hay varios temas con planteamientos diferentes. Por
ejemplo, en los Sacramentos, en la moral y en las antiguas premisas
protestantes: "sola scriptura", "sola fides", "solus Christus”
Calvino.- Juan Calvino era francés
afincado en Ginebra. Era emprendedor,
frío, dominante, más práctico y riguroso
que Lutero. Difundió mucho las ideas
protestantes, que llegaron a Suiza,
Holanda, Escocia y parte de Francia.
Luego, el calvinismo pasó a Inglaterra y de
allí a Estados Unidos, etc.
El anglicanismo.- El anglicanismo
comenzó con un cisma. En 1534, el rey
Enrique VIII se autoproclamó cabeza
suprema de la iglesia de Inglaterra, e
hizo jurar a todos este reconocimiento.
A su muerte, se introdujo el calvinismo,
sobre todo durante el reinado de Isabel
I (1558- 1603).
El Cisma de Lefébvre
El 30 de junio de 1988 el Arzobispo Marcel Lefébvre consumó el último Cisma
que ha desgarrado la unidad de la Iglesia Católica, al consagrar Obispos sin
mandato apostólico a cuatro de sus seguidores en la "Fraternidad Sacerdotal de
San Pío X"
Nació en 1905.
Doctor en filosofía y teología de la Pontificia
Universidad Gregoriana, es ordenado sacerdote el 21
de setiembre de 1929.
Consagrado obispo el 18 de setiembre de 1947, es
nombrado vicario apostólico de Dakar y delegado
apostólico para el África francófona y Madagascar en
1948. En 1955 es hecho arzobispo de Dakar. En 1960
es nombrado Asistente al Solio Pontificio y miembro de
la Comisión preparatoria del Concilio Vaticano II.
En 1962, después de haber sido nombrado obispo de Tulle (Francia) y consultor de la
Sagrada Congregación para la propagación de la fe, es elegido Superior General de
su congregación. En 1968 renuncia a sus funciones con motivo de un Capítulo
extraordinario de aggiornamento. Tiene 63 años. A petición de seminaristas, funda en
1970 la Fraternidad Sacerdotal San Pío X con la aprobación de obispo de Friburgo
(Suiza).
"A ningún Obispo -señala el canon 1013- le es lícito
conferir la ordenación episcopal sin que conste
previamente el mandato pontificio " "El Obispo que
confiere a alguien la consagración episcopal sin
mandato pontificio, así como el que recibe de él la
consagración –añade el canon 1382- incurren en
excomunión latae sententia reservada a la Sede
Apostólica".
Mons. Lefébvre y quienes le siguen, se declaran guardianes de la fe y de la
tradición y rechazan el espíritu del Concilio Vaticano II y las reformas que
inspiró.